**אבל ההפרש כו'**ר"ל שניהם מתעסקים בסבות במלאכה או במו"מ ואעפ"כ יש הפרש גדול ביניהם:

אחד מהם חייב אדם לברך על הרעהבשמחה כמו על הטובה:

והתקצף וקלל במלכו ובאלהיו ופנה למעלהבראותו שאין בו ממש:

והשני כו' ולבו שלו מצד הגזרותלבו בשלוה על כל מה שיגזרו עליו לדעתו כי הוא יודע שכל מה דעביד רחמנא לטב עביד:

הוא בטובהואם הוא בטובה אע"פ כן הוא בצער כו':

וברעהואם רעה תבא עליו פשיטא שהוא בצער מפני שהוא קץ בה:

כל ימי עני רעיםפי' עני בדעת אינו בוחן בטובת ה' ושהכל לטובתו. או פירוש מי שבדעתו עני ואינו שמת בחלקו כל ימיו רעים. למ"ה:

והשלישי ליישבו ולזיינוהוא עוסק בעניני העולם הזה לישיבת העולם שהוא מצוה כמ"ש לעיל אי אפשר לעולם בלא בושם ובלא בורסקי:

או ידחה מהם הנזקכלומר ע"י הסבה דחה את הנזק שבא עליו:

ע"כ יזבח לחרמועל אשר שהשעה משחקת לו כמו שהתרעם הנביא לפני זה כי רשע מכתיר את הצדיק עיי"ש ולכך זובח לעבודת כוכבים שלו. וסיפא דקרא כי בהמה שמן חלקו שעל ידי עבודת כוכבים שלו בהם חלקו שמן. ומאכלו בריאה טוב ושמן:

**והרביעי כו' במה שמפיק רצון הבורא כו'**ר"ל לעשות מן ממונו צדקות וגמילות חסדים ובזה יפיק רצון מה':

כי ממך הכל ומידך נתנו לךכמו נתננו לך ומוסב אדלעיל על הנדבה הגדולה והנפלאה שנדבו דוד המלך עליו השלום ושרי ישראל לבנין ב"ה עיי"ש:

וישאר זולתווישאר הוא זולת הממון:

והחמישי וכו' וספוק לבית מועדושיהיה לו ספוקו לעולם הבא:

**ומה שיתברר כו'**ועי"ז אמרו בנפשו בנשמתו יביא לחמו:

והששי כו' מחכמתומחמת הבוטח ובעבורו:

יחשוב כי הוא מאתםרצה לומר מחמת עינם הרעה עליו. הר"נ:

**והשביעי כו' לא יאבל בהמנע בקשה כו'**אם נמנע ממנו מבוקשו וכן אם יחסר ממנו דבר שהיה אהוב מאד אצלו אינו מתאבל:

ולא יאצור הנמצאדבר שהוא מצוי בעולם אינו אוצר אותו לגונזו:

ואיננו שמח בעתידאם מבטיחין לו במה שעתיד להיות אינו שמח בזה וכן אינו מתאבל במה שיהיה:

כי לא תדע מה ילד יוםפי' רש"י אל תתפאר עכשיו בדבר שעתיד להיות ליום מחר כי לא תדע מה יארע היום שמא היום יולד שום רעה ובטל מחשבות מחר:

אל תצר כו' מחר יבוא ואיננופירוש אולי ימות קודם שיבא מחר נמצא הים מצטער היום על עולם שאינו שלו כי איננו:

ופחדו כו' יוסיף לור"ל מחמת הפחד שלא יבואהו המות פתאום וילכד לכך מוסיף השתדלות וזריזות להרבות לעולם הבא וגם אינו מרגיש מה שיזמין לעולם הזה כי כל עניני העולם הזה איננו שוה לו:

ובית מועדוי"ג ולבית מועדו:

והיה בטחונו באריכות ימיו בעולםמחמת שסבר שיאריך ימים על האדמה לכך עוסק הרבה בעניני העולם הזה לצורך תאותו ושוכח עניני אחריתו: