Marpeh la'Nefesh, Ninth Treatise on Abstinence
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אבל לכמה כתות כו' והם התורה והעולםיש פורשים מחמת אהבת התורה לש"ש ולקיום התורה ויש שפורשים מחמת אהבת העולם הזה להגיע ע"י הפרישות להנאת העוה"ז כמו שמפרש:
ולובשים הבלוייםבגדים הישנים והבלויים:
והצמרכלומר העורות עם הצמר בלי עבודה ותיקון מפני שאין בהם טורח:
טרדם מורא הבוראשהם טרודים כ"כ במורא הבורא עד שאין להם שום מורא מבו"ד. או יאמר טרדם מביתם מורא הבורא הוא גדול אצלם ממורא ב"ו כלומר כך הם מסכנים נפשותם לילך במדבר מקום שיש שם חיות רעות כי מורא מה שאינם יכולים לעבוד ה' בביתם הוא אצלם גדול ממורא הברואים:
they are so absorbed with the fear of G-d, that they have no fear whatsoever of flesh and blood. Because of this they put themselves in danger to go off to deserts (i.e. wilderness), a place where there are dangerous animals, because the fear of not being able to serve G-d in their homes is, for them, greater than the fear of the created beings.
מותרי העולםמה שהוא מותר לצרכי העולם ל' יתרון וכן:
כל קרואי המותריםמה שמזמנין ב"א יותר מהצורך להם הם פוסקים ונמנעים מזה. ומ"ה פירש קרואי כל מה שנקרא מותר. וממנה לשון נקבה שב על הכת:
ולא רצו לצאת מהישובכמו שעושין הכת הראשונה:
להספיקכדי להספיק לגופם מזונותם ופרנסתם בביתם מה שהוא צריך מאד והוא חיוב התורה:
**והמירו המדברות וההרים בבדידות בבתיהם כו'**כי כת הראשונה התבודדו במדברות וחוץ לישוב והם בבדידות בבתיהם ואין להם עסקים הרבה עם אנשי העולם ובישובו רק ההכרח מאד ולכך עדיין הם קצת מבחוץ מאחר שאין להם עסק בישובו של עולם אבל הכת הג' הם יותר על דרך הישרה שהם מתעסקים עם ב"א בכל צרכי העולם אעפ"כ הם פרושים והיינו בלבם ובמצפונם ולכך הם קרובים לדרך התורה שכוונת התורה שלא יהיה העולם משומם:
והשיגו שני העניניםענין התורה וענין עולמם מה שצריך למזונותם והגיעו אל שני החלקים העוה"ז והעוה"ב:
השפל שבפרישותכלומר שאינה פורשים ג"כ כמו השתי כתות הראשונים וכאלו אמר הא' פורשים יותר והב' בינינים והג' פחות משניהם בפרישותם:
**עמדו על צורת נסיון כו'**כלומר הבינו מה ה' שואל מן האדם ולמה ברא אותו שהוא רק לנסותו בעוה"ז להיטיבו בעוה"ב ושהוא נאסר בעולם הזה:
They understand what G-d wants from man, and why He created him, namely, to test him in this world to benefit him in the next world.
והגזרתו מעולם הרוחניותושהוא נגזר ונאצל מעולם העליון ולכך נפשותם מואסות בעוה"ז ומצפים תמיד אל המות ונזהרים ממנו שמא ימותו היום בלא צדה לכך הם נזהרים להכין כל יום צדה לדרך הרחוקה לעוה"ב:
מצפים אל המותכי שם מקומם ויפטרו ממלחמת היצה"ר ונזהרים ממנו מן המות שלא ימותו בעונם. ר"נ:
ובכמוהם אמר הכתוב חץ שחוט לשונםמרמה דבר בפיו שלום את רעהו ידבר ובקרבו ישים ארבו:
**הצרו על נפשותם כו'**כן מנהג הצרי עין והקמצנים והכילים שאוכלים לחם צר ומים לחץ מחמת קמצנותם כמו שזכרתי מנהגם בסוף שער ע"ה בשם ר"ח ע"ש:
איש אשר יתן לו וגו' ואיננו חסר לנפשו מכל אשר יתאוהכלומר שאינו חסר כלום ולא ישליטנו האלהים לאכול ממנו וגו':
וראו שיתכבדולעמוד בדרך כבוד שלא יתזלזלו לבקש ולשאול מב"א כעני בפתח לכך מסתפקים במעט לחם ומזון:
להשמר מפניהםקאי על ב"א:
בחנם בתנאיםר"ל בחון אותם בתנאים הצריכין לפרושים האמתיים כמו שיתבאר בפ' שאחר זה אם יש בהם מדות הללו אז תדע אם הם פרושים באמת או אם מכזבים בפרישותם:
בעזה"יקאי על אשר אני עתיד לזכרם בעזה"י: