Marpeh la'Nefesh, Sixth Treatise on Submission
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אבל אם הכניעה סמוכה למדות הטובותרצה לומר מי נתלה במי האם מחמת שיש באדם שאר מדות הטובות יוכל לבא למדת הכניעה או לא שהכניעה הוא העיקר ועל ידי הכניעה יוכל לבוא למדות הטובות:
which depends on which? Is it due to a man possessing the other moral qualities that he can come to the trait of submission, or no, that submission is primary, and through it, he can come to the other moral qualities.
שיתנצל לו ממדת האדנותכלומר כל זמן שלא פירש האדם ונאצל מאתו כל מדה ממדות האדנות והגאוה והגדולה אזי איך יוכל לעבוד את ה' מאחר שהוא גם כן אדון ואיננו ראוי לעבוד אחרים:
all the while that one has not shed completely all the traits of masterhood, arrogance, and grandeur, then how can he possibly serve G-d, since he is also a master and is therefore not fit to serve another.
**כי משער המצטרף אשר כו'**רצה לומר כי זה הדבר שנתבאר הוא ממאמר המצטרף אחד מעשרה מאמרות שנתבארו בספרי ההגיון וכבר בארתים בפ"ז משער היחוד ע"ש ופירוש שער המצטרף הוא:
אשר תתחייב כל אחר במציאת האחרכלומר אם נמצא דבר זה בשם זה דהיינו שנקרא זה בשם עבד בודאי יש לו אדון ואם נקרא אדון יש לו עבד וזה בלא זה א"א:
וכל אחד מהם בענין הקונה והקנויאם זה נקרא קונה יש דבר שנקנה לו ואם הוא קנוי לאחד בודאי יש לו קונה ואדון. והשמות הללו מחייב הא' את חבירו בדבור א' ולכך נקרא מרע"ה עבד ה' בעבור שהיה עניו מאד מכל ב"א:
הגדולה מעטה הבוראר"ל לבוש הבורא ומעטהו ל' עוטה אור כשלמה כי כל העולמות והבחינות ממעלה למטה הם הכל לבושים לא"ס ית' והמה תהלתו וגדולתו ע"כ ראוי לכנותו בשם זה ה' מלך גאות לבש והדברים עתיקים ע"כ אין ראוי לאדם ללבוש בלבוש קונו ית' ויתעלה:
All the worlds and levels from above to below are all garments to the Ein Sof (infinite essence of G-d). They are His praise and grandeur... Hence it is not proper for a human being to don the garment of his blessed Master.
ואין מדה טובה למאמין עד שיפרע החובהחייב האדם לפרוע העיקר והחיוב לקיים כל מצות ה' ואח"כ יוכל להוסיף מנדבות לבו לעשות משמרת למשמרתו כמ"ש לעיל אין התורה מתקבלת עד שתפרע החובה ע"ש הנה שמוע למצות ה' טוב יותר מלהקריב זבחי נדבה:
A man must first discharge the primary and obligatory duty, namely, to fulfill all the commandments of G-d and afterwards he can add on to this, as he wrote earlier (Gate 5 ch.5), "these extra acts are not accepted until one first fulfills the obligatory duties".
ולא תתקיים לו הטובהמדה טובה שזכר. או שצ"ל ולא תתקיים החובה:
אלא באומן כניעתור"ל כשיאמין ויתאמת היטב שהוא נכנע אז יוכל לעבוד את ה':
וזה מחייבר"ל ומזה מוכח שתהיינה כו' וז"ל שערי קדושה אע"פ שהיראה כתיב בה הן יראת ה' היא חכמה וכתיב יראת ה' היא אוצרו אחז"ל כי היא עקב אל הענוה כמ"ש עקב ענוה יראת ה" עכ"ל כמ"ש ויבקשו פני וישובו מדרכיהם הרעים אני אשמע וגו':
נכנעו לא אשחיתםברחבעם כתיב כשעלה עליו שישק מלך מצרים: