Marpeh la'Nefesh, Tenth Treatise on Devotion to God, Introduction
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**אמר המחבר כו' תכלית התכונות כו'**כבר הארכתי קצת מענין הנכבד הזה בהקדמת המחבר ובחשבון כ"א ובמקומות זולתם ע"ש:
וטעם הדביקתר"ל ופי' של הדביקה בו ית' הוא רק ע"י האהבה הנאמנה בה' ית':
כי אם ליראהוסיפא דקרא ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו:
ואמר את ה' אלהיך תיראואותו תעבוד ובו תדבק ובשמו תשבע:
וחייב הדין להקדים היראה על האהבהר"ל שהפרישות מן העולם היא היראה עצמה שמחמת יראת ה' פורש האדם מן התענוגים כמו שנתבאר ואח"כ יוכל לבא למדרגה העליונה שהוא אהבת הבורא ית' לכך חייב הדין להקדים הפרישות קודם האהבה:
מפני שהיאר"ל האהבה היא תכלית מן היראה והפרישה ונובע ממנה:
וסופה הרחוקכל מה שאדם מרחיק להגיע אל סוף המעלות אין אתה מוצא אלא האהבה הזכה וכ"כ בהקדמה אשר היא תכלית כל תאוה וקץ כל תקוה כו' ע"ש וכלשון הזה כתב לקמן בפ"ו בענין המזכה לחבירו ע"ש:
ואי אפשר שיגיע האדם אליהאל האהבה:
**אלא כו'**וכמ"ש חז"ל ויהא מורא שמים עליכם ופירשו אע"פ שאתה עובד מאהבה עבוד גם מיראה שהעובד מאהבה זריז במ"ע והעובד מיראה נזהר ממצות ל"ת ונמצאת עבודתו שלמה כו' ע"ש:
ופנוי מתאותיו מצד הכרה ובינהאז תתיישב אהבת האלהים בלבו לאפוקי הפורש מחמת שאר כוונות רעות שלא לש"ש כמו שנתבאר לעיל:
כמה שכתוב אף אורח משפטיך ה' קוינוךלשמך ולזכרך תאות נפש. נפשי אויתיך בלילה וגו':