פן יפגענו פן יפגעך וכו׳ דלא מסתבר לפ׳ כמשמעו דכיון דאנוסים הם שאין מניחים אותן לצאת מהיכ׳ תיתי שיענשו:

לכו וכו׳ לא הית׳ וכו׳ דאילו פי׳ גם אתם לכו לסבלותיכ׳ כמוהם אמאי קאמר בתחל׳ תפריעו את העם ממעשיו ממעשיכם הול״ל וטעם הדבר נר׳ שדבר זה בקש׳ בתיה בת פרע׳ תחל׳ מאביה לתת חירות לשבטו של משה הואיל והיא גדלתו ושמע לה ונשאר הדבר לחוק ומן השמים היה לפי שעתידים להיות משרתי עליון ומ״מ לא היו פטורין לגמרי אלא מעבודת פרך דוקא הוא שלא היו משועבדים ובמדר׳ איכא מ״ד שמהם היו השוטרים:

ואת מתכונת וכולי סכום חשבון פי׳ סכום מתרגמינן ופירושו חשבון:

ואל ישעו וכו׳ בדברי שוא וכולי דלא שייך בזה ל׳ שקר ממש אלא שוא והבל וכי היכי דאשכחן קרא דכתיב שוא במקום שקר בקרא דלא תשא וכו׳ את שמו לשוא דמתרגמי׳ לשקרא ה״נ נמצא שקר במקום שוא:

אתם לכו וכו׳ וצריכים אתם וכו׳ ונרמז זה באמרו לכו קחו וכולי דאל״כ לא הול״ל אלא אתם קחו וכולי מאשר תמצאו:

ויכו שטרי וכו׳ לפיכך זכו וכו׳ פי׳ אחר שמתו אותן הזקנים שהיו ממנים תחל׳ נעשו אלו סנהדרין ונתוספה להם מעלה יתירה על הראשונים שהראשונים לא זכו אלא להיות סנהדרין אבל לא זכו לנבואה והללו נאצל מן הרוח וכו׳:

ויפגעו אנשים מישראל וכו׳ אע״ג דפשטא דמלתא משמע דקאי על השוטרים הנז׳ בסמוך וכן הוא בש״ר לא משמע ליה לרבינו לפ׳ כן לפי שכשרים היו לכך פי׳ דקאי על אנשים אחרים מישראל ושייך שפיר עליהם ויפגעו דלפי מה שפירש״י לעיל ויראו שוטרי וכולי את חבריהם וכולי נמצא שכבר נזכרו שאר אנשים מיש׳ בקרא דלעיל ועלייהו קאי הך ויפגעו דכתיב הכא:

למה הרעות וכולי וא״ת וכולי פי׳ דק״ל שלא יתכנו ב״פ למה זה אחר זה למה הרעות למה זה שלחתני אלא הול״ל למה זה שלחתני ולכך מתרץ דחדא מגו חדא קאמר ברישא למה הרעות וא״ת מה איכפת לי אני משיב למה זה שלחתני מש״ה איכפת לי שיאמרו דבאה תקלה על ידי דהן אמת שאמרת לי ולא ישמע אליכם פרעה ואני ידעתי כי לא יתן וכולי ואני אקשה וכולי מ״מ לא הגדת לי דע״י שליחותי תכבד העבודה על העם הזה שאלמלא הגדת לי דבר זה הייתי אומר כן ליש׳ ובזה לא היה להם פתחון פה עלי אבל עתה שיראו חידוש זה לרע׳ עליהם דבר שלא אמרתי יהרהרו עלי שלא בשליחותך באתי אלא מפי עצמי ושלהרע להם נתכוונתי ולפיכך קובל אני על ששלחתני: