Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 125
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סימן קכ"ה בש"ע סעיף א') **נטל עובד כוכבים כלי של יין וכו'.**ומה שנשאר בכלי ג"כ משום ניצוק עי' ש"ך סק"א מה שהקשה מהא דלעיל בסי' קכ"ד סעיף י"ד דפסק דמה שנשאר בפנים מותר והיינו משום דלא החמירו בכחו בניצוק ועיין לעיל מש"כ בעז"ה לתרץ קושיא זו ומה שהקשה עוד מלקמן סי' קכ"ו סעיף ה' דאמרינן דכל היכא דלא נאסר רק בשתיה לא אמרינן ניצוק חיבור והכא נמי דלא נאסר אלא בשתיה כמ"ש המחבר א"כ לא שייך ניצוק חיבור ונ"ל דהנה לפי סברא מה"ת לחלק ביין בתוך הכלי אם למטה הוא אסור בהנאה או דאינו אסור רק בשתיה דאם הוא חיבור והוי כאלו הכל מעורב מ"ש איסור הנאה או איסור שתיה והא דכתב הרשב"א וגם המחבר לקמן סי' קכ"ו סעיף ה' דאת שעירה ממנו מותר היינו כיון שאין שם בכלי העובד כוכבים משקה טופח ואין אסור רק מחמת שאחז"ל אסור להשתמש בכלי של יין של עובד כוכבים כמבואר בש"ס ופוסקים א"כ בשלמא היכא שאיסורו הוא מחמת תערובת ויי"נ אם כן שפיר אמרינן ניצוק חיבור והוי כאלו הכל מעורב משא"כ הכא שאסור הוא מחמת שכלי הוא של יי"נ לכן אסור להשתמש בה וכה"ג לא אמרי' ניצוק חיבור שהיה נחשב מה שלמעלה כאלו למטה בכלי של יי"נ לכן לא נאסרו מה שלמעלה משא"כ הכא שנאסר היין משום כחו ומה שלמעלה אסור משום תערובת כו':
(שם בהגה"ה) **וי"א דלא אסרינן כו'.**דין זה מהרא"ש ועי' בב"י דמקשי דברי הרא"ש אהדדי דבפ' השוכר את הפועל סי' כ"ה כתב דמשום ניצוק לא מיתסרא דלא החמירו כולי האי בכח עובד כוכבים לאסור המחובר לו ע"י ניצוק ובפ' ר' ישמעאל סי' ד' הביא בשם רש"י וז"ל דאף לדברי האומר ניצוק חיבור מ"מ ניצוק בר ניצוק לא הוי חיבור וכו' וא"כ אם הריק העובד כוכבי' היין מקנקן לכוס נאסר היין שבכוס משום כחו של עובד כוכבים ויין שבקנקן נאסר משום ניצוק ואם אח"כ משך ישראל מן החבית יין לקנקן היין שבחבית מותר עכ"ל א"כ ס"ל להרא"ש דהיין שבקנקן נאסר מטעם ניצוק אף שהיין שבכוס לא נאסר רק מטעם כחו ש"מ דס"ל דגם בכחו שייך ניצוק חיבור ויש לתרץ דוודאי הרא"ש ס"ל דגם היין שבקנקן לא נאסר דלא אמרי' ניצוק חיבור בכחו והא דכתב שם לדברי רש"י ז"ל היינו משום דקשיא ליה מה"ת לחלק בין כחו לשאר דברים וע"כ צ"ל כיון דכחו הוא קיל משאר יי"נ ולא אמרינן ניצוק חיבור היכא דקיל אסורים וקשה להרא"ש מנ"ל הא לכך הביא מעשה דרש"י ז"ל דלא אסרו ניצוק בר ניצוק והיינו דיין הנאסר משו' ניצוק קיל אסורי' ולא אמרי' ניצוק חיבור א"כ הוא הדין יין הנאסר משום כחו וק"ל [ומה שכתב בלשונו שם דנאסר היין שבכוס לא העתיק רק לשון רש"י אבל ליה לא ס"ל הכי ודו"ק]:
(שם) **ומ"מ יש להחמיר אם לא בהפסד מרובה.**עי' ש"ך ס"ק ב' מה שהקשה הא בלא"ה מותר אפי' בהפסד מועט דהעובדי כוכבים בזמן הזה כל מגען הוא שלא בכוונ' כדלעיל ויש ליישב דבשלמא התם בסי' קכ"ד סעיף כ"ד דמיירי בנגיעה שפיר איכא למימר הכי דכל טעמ' דנגיעת יי"נ אסור משום דמכוין בנגיעתו לנסך אם כן במגע עובד כוכבים שלא בכוונה מ"ט אסרו וע"כ צ"ל הטעם דאסרו שלא בכוונה אטו בכוונה א"כ בזמן הזה דל"ש כוונת ניסוך כלל מותר לגמרי בהפסד מועט משא"כ בכח לא אסרו מטעם כוונת ניסוך רק דחז"ל אסרו כל היין דאתיא מכח עובד כוכבים בכוונה א"כ מה לי בימיהם כיון דאתי עכ"פ מכחו בכוונה אסור אפי' בזמן הזה: