Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 43
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סימן מ"ג סעיף ב') ואם ניקב נקב שאינו מפולש. ש"ך סק"א לשון רש"י ואי אשתייר בעובי דפנו כו' ע"ש דבריו והב"ח רוצה להוכיח מדברי רש"י אלו דכרס שניקב וטחול סותמו כשרה דאל"כ הוי מחט שנמצא בחלל הגוף א"ו דאמרי' מן הכרס בא לטחול ולכן אינה טריפה משום דטחול סתמו ע"כ אמנם י"ל דרש"י ז"ל אזיל לשיטתו דבפ' א"ט דף מ"ה בד"ה טרפשא דלבא משמע דס"ל דמהני סתימת חלב טהור אפילו אינה דבוקה בתולדתה דפירש שם אם טרפשא דלבא נסרך לריאה אינה סותם משום דהוי חלב העשוי ככובע ות"ל שאינה דבוק בתולדתה אע"כ צ"ל דס"ל לרש"י אפילו אינה בתולדתה נמי סותם אם כן לדידן דקיי"ל אם אינה דבוק בתולדתה אינה סותם י"ל דטחול נמי אינה סותם:
(שם ט"ז ס"ק ב') נשאלתי באיזה גליל אשר נמצא עגלי' שיש להם נקב מפולש כו'. והנה מ"ש להתיר משום כיון דמצוי באיזה גליל י"ל היינו רביתי' כבר כתבנו כמה פעמים בשם תשובת הרשב"א שאין אנו בקיאין בהיינו רביתי' רק אם יש בכל אותו מין האי ריעותא משא"כ אם נמצא במקצת מהם שאין להם האי ריעותא לא אמרי' היינו רביתייהו ומה שרוצה להתיר משום דהאי נקב עגול שנברא כך הוי בכלל חסרון דכשר בטחול דאין בה איסור אלא נקובה ואאמ"ו אמר דמד' הרמב"ן מוכח איפכ' דהרמב"ן כתב נמצא ב' טחולים דבוק בצד העב טריפה וכ"כ הרמ"א לקמן בהגה"ה סעיף ה' והיינו משום דס"ל כל היתר כנטול דמי היינו אותו היתר ומקומו עמו והוי ניקב הטחול בסומכיה כמ"ש בב"י בסימן מ"א. א"כ לפ"ז אם נימא בטחול כיון דנברא כך לא הוי כניקב הטחול רק נברא חסר וכשר א"כ אמאי כתב הרמב"ן אם נמצאו כמין טחול בצד העב דטריפה דהא אף אי אמרינן דהוי כניטל ממש מ"מ לא הוי רק חסר דלא מטריף כלל בטחול אע"כ צ"ל דלא כהט"ז דמקרי שפיר נקב הטחול אם נברא כך נטרפה וכן כשבא מעשה לפני אאמ"ו נר"ו לא מלאו לבו להקל בנידון זה כלל:
(בהג"ה) ואפילו נחתך במקום הדק כשירה. לשון אפילו אינו מדוקדק ע' ש"ך סק"כ ואאמ"ו כי הפוסקים מחולקים אם נחתך במקום עב טרפה או לא ופלוגתייהו בהא דאמר רב עוירא ל"ש אלא ניטל אבל ניקב טריפה ופריך מחותך מעובר שבמעיה מותר מן הטחול ומן הכליות אסור ומשני ניקב לחוד נחתך לחוד ובתר הכי קאמר לית הלכתא כרב עוירא ולא אמרן אלא בקולשים אבל לא בסומכי' וכתבו המפרשי' השתא דמחלק בין קולשא לסומכיה לא מחלקינן כלל בין נקב לנחתך וי"ל דגם נחתך טריפה והא דקתני חותך מן הטחול דאסור אבל בבהמה עצמה מותרת מיירי בנחתך בקולשיה לפ"ז יש לומר דהטור והרמ"א סוברים גם כן דהשתא לפי המסקנא לא מחלקינן בין ניקוב לנחתך דגם נחתך טריפ' כמו ניקב רק דס"ל דוקא אם נחתך במקום עב אם כן בא הלקותא במקום העב הוא דטריפה אבל אם נחתך בצד הדק דהיינו שנחתך כל מקום העב רק החתך היה במקום הדק וניטל גם העב זה ודאי כשרה כיון שהלקותא הוא בצד הדק כשר לפ"ז הא דנקיט לשון אפי' קאי אנחתך כלומר אע"פ שנחתך יש לנו לומר דטריפה כיון דאם היה נחתך במקום עב טריפה א"כ הכא ניטל גם במקום העב ע"י החתך קמ"ל דאפ"ה כשרה כיון דנחתך הוא בצד הדק ליכא לקותא בצד העב כלל ועי' פ"ח דמק' לפי מאי דמשני הכא ניקב לחוד ונחתך לחוד א"כ מאי מקשה לעיל דף מ"ז ע"ב הריאה שנקבה או שחסרה מאי חסרה אילימא חסרה מבחוץ היינו נקבה אלא חסרה מבפני' וש"מ חסרון מבפנים שמיה חסרון דילמא חסרון מבפנים לא שמיה חסרון והא דקתני שחסרה היינו נחתך דל"ל היינו ניקב דניקבה לחוד ונחתך לחוד ולק"מ הא דאמר ניקב לחוד כו' היינו גבי טחול דחסר כשר משא"כ אי חסר טריפה ודאי ליכא לחלק בין ניקב לנחתך וזה הכלל כל היכא שניקב טריפה גם נברא חסר טריפה ממילא גם נחתך טריפה רק בטחול דאף דניקב טריפה מ"מ דוקא בסומכיה אבל בקולשא כשרה והילכך ליכא האי כללא בטחול ושפיר יש חילוק בין ניקוב לנחתך משא"כ גבי ריאה ופריך שפיר:
(בהגה"ה) ואם מים בטחול. עי' ט"ז סק"ח וסק"ט ומה שר"ל ולדמות כדין זה לחסרון מבפנים דריאה ולכאורה אינו דומה כלל דבשלמא התם גבי ריאה חסרון הבשר אינו מגרע כלום דכל טריפות הריאה תלוי בקרום וכשהקרום שלם הבשר לא מעלה ולא מוריד משא"כ בטחול דהטריפות תלוי בבשר א"כ יש לומר דחסרון מבפנים שמיה חסרון וצ"ל פי' דברי הט"ז דזה ודאי דליכא טריפות בטחול רק אם ניקבה וכיון שהטחול שלם מכל צדדיו מבלי שום חסרון מבחוץ ליכא שם נקב עליו רק י"ל דמ"מ יהיה טריפה משום דסופו לינקב חוצה לז"א כיון דריא' שנשפכ' כקיתון כשר ולא חיישי' דסוף הקרום לינקב א"כ ה"ה הכא אף שבפנים ניקב ונתמסמס לא חיישינן שמא נתמסמס כולא ועי' בשו"ת צ"צ שכתב דאם נמצאו ב' טחולים ואחד מהן ניקב נקב מפולש כשרה כיון דשניהם הוי כניטל שוב אין שום טריפות שייך בהו ומש"ס מוכח דלא כוותיה מהא דמקשינן אדרב עוירא דאמר ניקב הטחול טריפה דתנן החותך מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה אבל היא עצמה כשרה ולפי דברי הצ"צ הוי מצי לאוקמא דמיירי שנמצא אחר שחיטה שהו"ל ב' טחולים דאז אין נקב פוסל בו והילכך היא עצמה כשרה אע"כ צ"ל דאפילו יש לה ב' טחולים נמי נקב פוסל דאף דהוי כניטלו מ"מ כ"ז שלא נטלו הוי טריפה מחמת לקותא של נקב וטריפ':