Mechokekei Yehudah; Yahel Ohr, Genesis
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(א) רש"י ז"ל פי' כוס ארוך, ומן הפסוק "גביעים מלאים יין וכוסות" (ירמיה לה, ה) נראה שהגביע גדול מן הכוס:
(ב) יפרש הכפל לשון "נחש ינחש", ויפרש נחש הראשון שינסה אתכם, וינחש השני יפרש על הגביע שינחש בו ע"י הגביע, וענין הניחוש, ענינו עשות פעולות שהם סמנים ורמזים, והמנחש הוא הסומך מעשיו על סמנים שיעשה:
(ג) כי ניסה אתכם בו לדעת הגנבים אתם:
(ד) פי' אם לא ידע בעצמו יוכל לשאול עליו למנחשים ויגידו לו, ובמקח"מ הגי' "וטעמו כי הוא ישאל בשבילו למנחשים":
(ה) הנכתב (למטה פ' טו) יפרש:
(ו) כי איש כמוני יש לי מנחשים ואוכל לשאלם, וכן פי' הרמב"ן ובמקח"מ הגי' "ומה שאמר כי נחש ינחש איש אשר כמוני, כלומר כי איש אשר כמוני יש לו מנחשים":
(ז) ולפי פי' הוא היה מוכיח אותם ג"כ, כי רק הוא מסוגל לנחש בו ולא זולתו:
(ח) כי נצטדק שרשו "צדק" והטי"ת במקום תי"ו התפעל, כמו "ויצטירו" (יהושע טו ד) מגזרת וציר אמונים (משלי יג יז) הצטיידנו (יהושע ט יב) מגזרת צדה לדרך:
(ט) לפי שדרך בני קדם לבטא קריאת הזיי"ן והצדי"ק כאלו היתה טי"ת מורכבת עמהן או דלי"ת ד"מ דזיי"ן טצדי"ק, ומטע זה כאשר ראוי לבוא תיו לפני זיי"ן או צדי"ק תשתנה לפני זיי"ן לדלי"ת ולפני צדי"ק לטי"ת, ובשתיהן תבאנה תמיד מאחריהן כמו "הזדמנתון" "נצטדק" תמורת "התזמנתון", "נתצדק" וזה כדי שלא יתחברו שני אותיות דומות מה שקשה על המבטא (תל"ע):
(י) כי לשון מציאה הוא ע"ד מקרה, ואצל ד' לא שייך זה, ע"כ יפרש שהוא דרך משל:
(יא) שעשינו לימים ראשונים:
(יב) כי באמת אשמים אנחנו, אכל לא כנגדך אלא נגד האלהים, ולפי שחטאנו לו, הנה הוא כעת מצא את עונינו:
(יג) ופי' עונש, האלהים מצא לענוש אותנו, ולהפרע ממנו על מעשינו הרעים:
(יד) אתה מושל כפרעה, ופרעה כמוך, והכוונה כי ירא אנכי לדבר לפניך, כי אתה שליט לעשות חפצך כמו המלך, וכן פי' הרשב"ם והרמב"ן והרד"ק והרלב"ג, ועיין קרני אור:
(טו) פי' הרד"ק "שני כפי"ן הדמיון באים להשוות הדברים":
(טז) ועיין (למעלה יח כה) בפ' "והיה כצדיק כרשע" ומה שביארתי שם:
(יז) כי בן צ"א שנה היה יעקב כשהוליד את יוסף כאשר פי' למעלה (לז ג) וזה היה בשנת י"ד בהיותו בבית לבן, ומיום שבא יעקב לבית לבן עד ח' שנים נולד ראובן, והנה מלידת ראובן עד שנולד יוסף ששה שנים, ול"ט שנה שהיה עתה ליוסף הנה הכל מ"ה שנים:
(יח) אלו היה מוליד כשאר המולידים מן י"ב שנה היה יעקב עתה רק נ"ז שנה, ע"כ אמר יהודה לבל יחשוב כן שאבינו בחור, אלא אבינו זקן:
(יט) ואדעה אם כנים אתם:
(כ) פי' שימות אביו, וכן יאמר (למטה פ' לא) "והיה כראותו כי אין הנער ומת":
(כא) ובכ"י רש"ד הגי' "ולמה לא הביאו עם החמשה" וכצ"ל:
(כב) והוא בג' (יומא נב סע"א) איסי בן יהודה אומר חמש מקראות בתורה אין להם הכרע "שאת" (ברא' ד ז) "משוקדים" (שמות כה לד) "מרר" (שם יז, ט) "ארור" (ברא' מט ז) "וקם" (דבר' לא טז) ועיין למעלה ד' ז' ובביאורי שם, ובפי' הקצר שמות יז ט ובביאורי שם:
(כג) גם שם אין להם הכרע, מי נתן הנעל ומי קיבל:
(כד) והיה לו להזכיר זה הפסוק ג"כ עמהם, כי ועזב את אביו ומת ג"כ אין לו הכרע, אם לנער או לאביו:
(כה) ע"כ בוודאי נטרף, "ולא ראיתיו" הוא הפי' מן טרף טורף: