למנצח וגו׳ עד אנה וכו׳ זה המזמור נראה בו דרכי הדרש שאמרו ד׳ פעמים נאמ׳ כאן עד אנה כנגד ד׳ מלכיות כלומ׳ שהמזמור נאמר בנבואה על הגליות העתידים והוא עד אנה תשכחני נצח בבבל ואע״פ שכתו׳ נצח כל זמן ארוך יקרא נצח כמו ועבדו לעולם (שמות כא ו) עד אנה תסתיר במדי עד אנה אשית ביון עד אנה ירום באדום.

ואשית עצות פירושו עד אנה אצטרך לחשוב עצות בנפשי מצד יגון בלבבי. יומם ר״ל יום יום או פירושו אפי׳ היום שמצד טרדת העסקים אדם שוכח יגונו. עד אנה ירום ר״ל שימשול בי.

האירה עיני פן אישן המות זה חוזר על גלות אדום כלומר האירה עיני ר״ל תוצא לאור תעלומות אורך זה הגלות פן אישן בו כשינת המות ר״ל לרוב אריכותו יתיאש אדם ממנו כהתיאש מן המת.

פן יאמר איבי יכלתיו נראה שחוזר לאל ית׳ כלומ׳ יכלתי לאלהיהם להשתעבד בבניו לעולם.

בחסדך בטחתי וגו׳ דרשו בו ד׳ נחמות בחסדך בטחתי בבבל יגל לבי במדי אשירה לה׳ ביון כי גמל עלי באדום. ואצלי לפרש באמרו האירה עיני שרמז לעצמו ועל זמנו והוא לאחר שנבא שעבוד ד׳ מלכיות חזר לזמנו שהיו אויביו רודפים אותו ומטרידים אותו ואין לו פנאי להתבודד בנפלאותיו. ואיפשר ג״כ שהכל נאמ׳ על זה ולאיזה משני אלו האחרונים אמ׳ האירה עיני וגו׳ כלומ׳ תן לי עזר אלהי להשלים גופי ונפשי והוא ענין האירה עיני פן אישן המות כלומ׳ פן אישן אחר מותי ר״ל שלא תתאחר נפשי… זה הוא נקרא שינה באמת כדרך אמרם תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא ולזה הפי׳ יהיה ענין פן יאמ׳ אויבי יכלתיו אל דוד.