לדוד אודך בכל לבי. כוונת המזמור הודאה לאל על שהניח לו מכל אויביו ופדהו מצרות גדולות ועצומות והחזיק המלכות בידיו על אף כל צורריו ואמ׳ אודך בכל לבי ר״ל בכוונה שלימה לא בדבר שפתים לבד ונגד אלהים ר״ל נגד שרים ושופטים וחכמים מענין נתתיך אלהים לפרעה (שמות ז א) עד האלהים יבא (שם כב ח). ואזמרך ר״ל אשבחך בזמירות.

אשתחוה אל היכל קדשך כלומ׳ לכבוד שכינתך המיוחד שם ואודה את שמך על חסדך שגמלת לי כאשר בחרתני למלוכה ועל אמתך ר״ל קיום הבטחתך והגדלת על כל שמך אמרתך הפוך כמו הגדלת שמך על כל אמרתך וכמוהו אף אש צריך תאכלם (ישע׳ כו יא) ורבים כמוהו כלומ׳ על כל הבטחה שהבטחת שראו שכל מה שהבטחת ויותר ממה שהבטחת קיימת

וביום קראתיך מתוך צרותי עניתני ותרהיבני לשון חזוק כלומ׳ תחזיקני עד שיהיה בנפשי עוז וגבורה. יתרה כלומ׳ תרחיבני בנפש עוז וגבורה ר״ל שאתה נתת לי נפשי בעלת כח וגבורה.

יודוך כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך כמו שהבטחתני ולרוב צרותי נתיאשו ממני מחיי כ״ש שאזכה למלוכה וכשראו שנתקיימה הבטחתך אף הם יודוך

וישירו בדרכי ה׳ כלומ׳ שיספרו כבודך בשמחה. ואמ׳ דרך כלל כי גדול כבוד ה׳

כי רם ה׳ ושפל יראה כלומ׳ ישגיח בתחתונים בגמול ועונש יגביה שפלים וגבוה ממרחק יידע ר״ל ישבר וישפיל מלשון ויודע את אנשי סוכות (שופטי׳ ח טז) וממרחק ר״ל משמים ולי נראה גבוה ממרחק כלומ׳ גבוה ונכבד מאז ומזמן רחוק עתה ישברהו ויכניעהו לפי מעשיו. וי״מ יידע כמו יודיע כלומ׳ יודיע לו יכלתו עליו ולדברי כלם הוא מענין הפעיל כמו ואלמנה לא יטיב (איוב כד כא)

ואמ׳ אם אלך בקרב צרה כלומ׳ אע״פ שאלך בקרב צרה כלומ׳ בעומק צרה עד שאהיה קרוב למות אתה תחייני. על אף אויבי ר״ל על כרחם ועל אפם וחמתם תשלח ידך להצילני ותושיעני ימינך.

ואמ׳ ה׳ יגמור בעדי כלומ׳ כמו שהתחיל בקיום הבטחתו עלי כן ישלים בעדי לא ירפני ולא יעזבני. ואמ׳ דרך קריאה ה׳ חסדך לעולם כלומ׳ אתה שחסדך נטוי עתה עלי אותי שאני מעשי ידיך אל תרף. כענין לא ירפך ולא יעזבך (דברים לא ו).