מזמור לדוד. זה המזמור ג״כ תפלה להנצלו מכף האויבים ורמז בו ג״כ לתשועת הנפש ואמ׳ ה׳ שמע תפלתי האזינה אל תחנוני כלומ׳ להצילני מצרי ואמ׳ באמונתך ענני [בצדקתך] חסר וא״ו כלומ׳ באמונתך ובצדקתך. באמונתך רומז על קיום הבטחתו ובצדקתך רומז על יושר משפטיו כי הדין עמו ועם אויביו העול והחמס

ואע״פ שמצד אחר חטאתי לפניך אל תבוא במשפט את עבדך כי אם תדקדק בכל מעשי האדם לא יצדק לפניך כל חי.

כי רדף אויב נפשי רמז על רדיפת הנפש בהטרדותו אותו עד שלא יוכל להתבודד בנפלאותיו או נפשי כמו גופי וחיתי שם לנפש ג״כ כלומ׳ שדכאה עד שנשפלה כאלו הגיעה לארץ הושיבני במחשכים ר״ל במחשכי הצרות כמתי עולם ר״ל עד שאני כאותם שמתו לגמרי או פי׳ בענין הנפש כלומ׳ לרוב הטרדותו גרם לי להיותי מיושבי בחשך כמתי עולם ר״ל האובדים והנדחים לולא ה׳ שהיה לי.

ותתעטף עלי רוחי ר״ל נפשי וכבר פירשנו בענין התעטפות למעלה. בתוכי ישתומם לבי ר״ל יעמוד נבוך ושומם על צרותי

כי זכרתי ימים מקדם קודם הגיעי לזאת המעלה שהייתי מתעסק בעבודתך והוגה בכל פעליך ובמעשה ידך הייתי שח ומתעסק

והייתי פורש ידי בתפלה תמיד אליך ונפשי היתה מיחלת לך כהתאוות ארץ עיפה למטר

ועתה כלתה רוחי לצרותי ר״ל שלא נותרה בי נשמה ולכן מהר ענני ה׳ אל תסתר פניך ממני כי אם תעשה כן הנני קרוב למות ונמשלתי עם יורדי בור ר״ל הקבר או קרא יורדי בור הרשעים כדרך שביארנו בהושיבני במחשכים.

ובבוקר כנוי לעת הישועה ואמ׳ השמיעני חסדך ובבקר בעת ישועתך או מצד שהמזמורים על הרוב היה מחברם בלילה היה אומר בבקר. והודיעני דרך זו אלך לנוס מפני האויבים או דרך זו אלך להדריכני באמתך כי בך בטחתי ואליך נשאתי נפשי ר״ל בתפלה כמו נשא לבבינו אל כפים (איכה ג מא) או הוא ענין תוחלת כמו ואליו הוא נושא את נפשו (דבר׳ כד טו).

ואמ׳ הצילני מאויבי ה׳ אליך כסיתי הרבה טרחו המפרשים במלת כסיתי כמו שתמצא בפירושיהם. ולדעתי הצילני מקור ואינו צווי והעד שלא אמ׳ כי אליך כסיתי ואליך כמו בעבורך כדרך אמרי לי אחי הוא (ברא׳ כ כג) והענין להצילני מאויבי ר״ל ענין הצלתי מאויבי בעבורך ר״ל בבטחוני בך כסיתי הדבר מכל אדם עד שלא בקשתי מהם עזר.

למדני לעשות רצונך ר״ל הרגילני או מצד שהאויבים מונעים אותו מן הלמוד אמ׳ שיצילהו מהם ויסבב בזה שילמד בתורתו וישיג דרכי הנהגתו. כי אתה אלהי רוחך ר״ל רצונך טובה ורחבה להשלים נפש כל נכסף ומשתוקק אליך ולכן תנחני בארץ מישור ר״ל בדרך ישר שאין בו מכשול.

ואמ׳ למען שמך ה׳ כלומ׳ שיודע בקרב העמים תחייני ובצדקתך תוציא מצרה נפשי.

וכן בחסדך תצמית אויבי ותאביד כל צוררי נפשי כי אני עבדך הדבק באמונתך לבדך ולא הם.