מזמור לאסף אמרו בכוונת זה המזמור שהוא נאמ׳ על מלחמת יהושפט כמו שכתוב בדבה״י (ב כ) שבאו עליו בני שעיר ועמון ומואב ונתלקטו עמהם הרבה מן האומות משכיניהם. והנראה כי הוא נאמ׳ על זה הגלות שכן האומות מסכימות להרע לנו ולהכחידנו מהיות

ואמ׳ א׳ אל דמי לך אל תחרש ואל תשקוט אל לעת כזאת וכוונת הלשונות כי אחר שדרך השומר לצעוק תמיד לעורר האדם להזהר מכל פגע ונאמר ג״כ על חומותיך ירושלם הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את ה׳ אל דמי לכם (ישע׳ סב ו) ייחס לו דרך משל שלא יחרש מצעקתו משל להתמדת שמירה.

ואמ׳ כי הנה אויביך יהמיון וישאו ראש להתפאר על עמך ונחלתך להשחיתה

וזהו על עמך יערימו סוד ר״ל שיתיעצו ויתלחשו ביניהם עלינו בערמה. וצפוניך ר״ל סגולתך.

והעצה שלהם הוא שאמרו לכו ונכחידם מגוי שלא יזכר שמו עוד ואע״פ שהם שונאים זה את זה ונלחמים זה עם זה הם נועצים יחדו עלינו כדרך אמרם ז״ל כלבא ושונרא עבדי הילולא מתרבא דביש גדא.

ואמ׳ עליך ברית יכרותו שניהם כי בהכחד שם אומתנו לא יתפרסם שם יחודך בעולם הזה והוא ע״ד בכל צרתם לו צר כמו שביארנו למעלה.

והזכיר פרטי האומות והזכיר תחלה הראשים והם אהלי אדום וישמעאלים ושתף להם הרבה אומות כלומ׳ שכל האומות נסמכו על זה

וגם אשור שהיה רחוק מארץ ישר׳. וי״מ גם אשור שהיה יודע כחך וגבורתך כענין ויצא מלאך ה׳ ויך במחנה וגו׳ (מ״ב יט לה) לא זכר מפלתו ונלוה עמם. ובדרש אמרו גם אשור שפירש מעצת נמרד כדכתי׳ מן הארץ ההיא יצא אשור (ברא׳ י יא) אף הוא חזר להתחבר עם הרשעים להכרית את שמנו, והוא שאמרו עליו בדרש אתוראה אתוראה אתמול אפרוחא והיום ביצה כלומ׳ לא די שלא היטבת מעשיך אלא שנסוגת אחור. היו זרוע ר״ל כח ועזר לבני לוט הם עמון ומואב.

ואמ׳ עשה להם כמדין על ידי גדעון כסיסרא על יד ברק כיבין בנחל קישון ששם היתה המלחמה כדכתי׳ בשירת דבורה (שופטים ה כא) נחל קישון גרפם והיה ג״כ על ידי ברק

וכן נשמדו בעין דאר נראה שמוסב על יבין מלך כנען שכתוב בשירת דבורה נלחמו מלכי כנען בתענך על מי מגדו ובספר יהושע (יז יא) אלה עם עין דאר בחלק מנשה כדכתיב ויהי למנשה וגו׳ ויושבי עין דאר ובנותיה ויושבי תענך ובנותיה ויושבי מגדו ובנותיה. היו דומן לאדמה ר״ל מדרך רגל כזבל שבאשפה.

ושיתמו נדיבמו חסר ואו ופי׳ שיתמו הם ונדיביהם או הוא כמו שית נדיבמו ובאה הידיעה אחר הכנוי כמו ותראהו את הילד (שמות ב). כעורב וכזאב שהיו שרי מדין ונכרתו על ידי גדעון כמו שנזכר בס׳ שופטים.

אשר אמרו וגו׳ חוזר לאומות שהוזכרו כלומ׳ עשה להם כך על אשר אמרו נירשה לנו את נאות א׳ ר״ל ארץ ישר׳ ובית המקדש.

שיתמו כגלגל הוא הקש המתגלגל לרוב קלותו וכמוהו וכגלגל לפני סופה (ישעי׳ יז יג)

וכן שיתמו כאש תבער יער ר״ל ביער עד שמתוך הזדמנות העצים יתבער מאחד לחבירו עד כלות כל היער וכלהבה תלהט בהרים פי׳ העצים והעשבים אשר בהרים כן תהיה בהם מהומת איש ברעהו וכן תרדפם ותבהלם בסערך.

מלא פניהם קלון ר״ל בני עמנו כי בהנצלם מצרותיהם ישובו אליך ויעבדוך ואין לפרשו על האויבים שהרי נאמ׳ אח״כ ויחפרו ויאבדו ואולי אמרו וידעו כי אתה ה׳ וגו׳ ע״ד ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחד.