ובס' שארית ישראל בליקוטים לשער התקשרות דט"ז וז"ל, כידוע מאמר הריב"ש נבג"מ כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן, ואמר הוא ז"ל הפירוש, החכם שאינו מחוייב בעצמו, שאין לו שום השתתפות עם המון עם, פי' שאינו נופל ממדרגתו, אינו יכול להוציא את הרבים פי' הכלל ישראל, מידי חובתן ולתקנם, כמו למשל מי שמונח ברפש, ורוצה חבירו להוציאו, מוכרח הוא ללכלך את עצמו מעט, ולהתקרב אליו, ויכול להוציאו, אבל כשעומד במקומו לא יוציאנו בשום אופן עכ"ל, ועיין לעיל פ' לך בהגה ו' ממשל זה.

ובס' נועם מגדים פ' תזריע כתב וזה לשונו, כדברי אור ישראל וקדושו מוהר"י בעל שם טוב ז"ל במשלו הנעים, הרוצה לנקות מקום מטיט חוצות וזבל, מוכרח לעמוד קצת בטיט, עכ"ל.

ובס' מאור ושמש פ' שמיני ד"ה וישא אהרן וז"ל, שמעתי מפי אדומו"ר מו"ה אלימלך זצוק"ל שאמר בשם הרב ר' בער מראוונא שאמר בשם הבעש"ט, שהדורש ברבים נמשל למרא וחצינא, שמשליך הזבל מהבית לנקות את הבית, ונתלכלך בעצמה, כן הוא השליח ציבור הן בעת הדרשה, הן בעת עמדו לפני העמוד, שמזכך בני אדם שמתעוררים בתשובה על ידו, והוא נופל קצת ממדרגתו על ידי זה, מחמת שמחשבות של העולם נופלים עליו, עכ"ל.

ובס' בית ישראל פ' יתרו כתב וז"ל, נודע לנו מדברי הבעל שם טוב ז"ל, כי איש העומד בעמק, יצטרך לירד ממדרגתו להעלותו אליו, וזולת זה בלתי אפשרי להעלותו אליו וכו', עכ"ל.

ובס' דברי שלום בדרוש להגדה דמ"ה ע"ד וז"ל, קבלנו מקודש הקדשים האלקי הבעש"ט ז"ל, על הא דאמרו רבותינו ז"ל כל מי שאינו מחוייב בדבר אינו יכול להוציא את הרבים ידי חובתן, כי על ידי זה נופל הצדיק ממדרגתו, כדי לעשות טובה להאנשים הנפולים, ולהוציאם מידי חובתם, הסטרא אחרא ר"ל שנקרא חובה עכ"ל, ועוד עיין בליקוטים יקרים ד"ו ע"א ד"ה בגמרא זה הכלל ע"ש באריכות.