Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והובא פירוש זה ברמזי תהלים שבס"ס אור תורה דמ"ז ע"א ע"ש.
ובלקט אמרי פנינים דר"י ע"א העתיק זה באריכות, וז"ל, שמעתי ממורי חשבתי דרכי שיהיה התחלת התורה והמצוה והתפלה עם היצר הרע, שלא לשמה, לאיזה הנאה, ובזה לא יקטרג עליך היצר הרע ויוכל לגמור לשמה, וזהו ואשיבה רגלי אל עדותיך, וכן באברם (בפ' לך) וילך אברם כאשר דיבר אליו ה' לשם קדושתו יתברך, וילך אתו לוט, מלשון לוטה בשמלה, איזה לבוש גופניי, כדי שיניחהו היצר לעשות המצוה בשלימות, כמו שפירש"י ואברכך בממון בבנים ושאודיע טבעך בעולם, זהו הלבוש, דבר אחר זהו שאומרים אלהי אברהם זהו העיקר לברר הבירורין והנשמות עד שישרה שכינתו יתברך עליך, והבן, וזהו שנאמר מעביר ראשון ראשון, כי התחלת המצוה איננה בשלימות, והקדוש ברוך הוא מעביר זה, וכן התחלת עבירה, כי עיקר דין אדם על עבירה הוא על ההתחלה, אבל אחר כך יצריה אנסיה כמבואר הדין בנערה המאורסה (כתובות דנ"א ע"ב) ועיקר הדין על ההתחלה שהרי יצרך מסור בידך למה הנחת לו ליכנוס, וכשאדם עושה תשובה הקדוש ברוך הוא מעביר ראשון ראשון התחלת שניהם, ואמר הרב הקדוש מו"ה יצחק מדראהביטש זלה"ה שהתחלה והלבוש נקרא אם, ואמד כשאני דוצה לנסוע על הדרך להוכיח את ישראל ולקבל גלות, ולהיות השכינה מצוייה על הדרך להשרות עלי אור השכינה ולהעלות הנשמות הנדחות ולהעלות תפלות ישראל הנדחים משרשם, היצר בא אלי ואומר לי, יצחק, למה תסע על הדרך שיהיה לך ביטול תורה ותפלה ותתבזה בעיני הבריות, ומפיל עלי עצלה גדולה שלא ליסע, אני אומר לו אני נוסע בשביל ממון שאני צריך, ואז בזריזות אומר לי שאסע לשלום, וכשאני בא לאיזה מקום, אזי אני משליך לגמרי ענין החיצונית והלבוש ואני מבקש הפנימיות, וזהו ענין שלח תשלח את האם (בפ' תצא) השליא והלבוש ואת הבנים תקח לך לעשות המצוה בדבקות נפלא ובאהבת אמת עד כאן אמרי קדוש, [ועוד ענין מה שכתב בספרו נתיב מצותיך נתיב התורה שביל א' אות ד' שהאריך והעתקתי מקצת דבריו לקמן בפ' ואתחנן אות פ"ב], ועל כזה אמר מורי (עיין תולדות פ' וישלח שם) קרבה אל נפשי גאלה (תהילים ס״ט:י״ט) שהוא גלות הנשמה מן היצר הרע שאוכל לעשות המצוות בלב שלם ואמת ואהבה ועיין שם מה שביאר הרב הכהן הגדול סוד והכני אם על בנים ענין נפלא, עכ"ל.
ושם בתולדות יעקב יוסף פ' וישלח כתב עוד וז"ל, דשמעתי ממורי חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך שיהיה התחלת תורה ותפלה ומצוה עם היצר הרע, שלא לשמה, ובזה לא יקטרג עליו יצר הרע ויוכל לגמור לשמה, וזהו שאמר חשבתי דדכי ואשיבה רגלי אל עדותיך ודפח"ח, עכ"ל, וכן הוא שם בפ' חקת דקנ"ז ע"ב.
ושם בדף קמ"ח ע"ב כתב וז"ל, דכתבתי בפסוק חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך שהוא על דרך שאמר הכתוב (נחמיה ט׳:ח׳) ומצאת את לבבו נאמן לפניך בשני לבבות, ביצר הרע גם כן, כי עיקר העבודה הוא שיהיה עם יצר הרע וכו', וזהו שאמר חשבתי דרכי שהוא דרך היצר הרע, ואחר כך ואשיבה אל עדותיך עם היצר הרע, שהוא עבודה שלימה, שנכנע שמאל בימין, עכ"ל, ובפ' משפטים דס"ט ע"א ביאר דבר זה היטב בארוכה ע"ש.
ובצפנת פענח דל"ד ע"ג כתב וזה לשונו, דכתבתי במקום אחר ביאור חשבתי דרכי כמה היה בחשיקה ובחפיצה, ובאותו החשק ואשיבה רגלי אל עדותיך, ויש משל בזה, כי מן המורגש יבא למושכל יע"ש, עכ"ל, [והמשל ההוא שרמז עליו נראה שהוא אותו משל שרמז עליו בתוי"י פ' ויצא דכ"ו ע"א שאחד תבע לגבירה כו', ובדכ"א ע"ר בשם ס' ח"ה, ובדף נ"א ע"א בשם ס' ראשית חכמה שער אהבה סוף פ"ד שהביא שם מעשה שכתב הרב יצחק דמן עכו ע"ש ושם בצ"פ דקט"ז ע"ב רמז לזה ג"כ בשם ר"י דמן עכו ע"ש ועי' בס' נוצר חסד רפ"ג שיש בזה סכנה כו'].
עוד רמז לביאור הכתוב חשבתי דרכי בספר כתונת פסים דכ"ט ריש ע"ב, ובס' בן פורת יוסף דל"ו ע"ב, ודמ"ט ע"ב, וד"פ ע"א, ודף ק"י ע"ד ע"ש היטב, ועוד עיין לעיל בפרשתינו אות מ"א בביאור פסוק זה.