עיין בס' תוי"י פ' לך די"ט ע"א שכתב וז"ל, וכדומה ששמעתי ממורי פירוש הש"ס דנשקי ארעא ורקיע, לקשר ולחבר מעשה הגשמיי ברוחני וכו' על דרך ששמעתי ממנו או בשמו כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה, כי כאשר מקשר המעשה גשמיי ברוחניי, על ידי זה נעשה יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה כו' ודפח"ח, ישמע חכם ויוסיף לקח והבן, עכ"ל, וכן הוא בלשון זה ממש בספרו בן פורת יוסף דפ"ב ע"א.

ובס' כתונת פסים פ' בחקותי דכ"ח ע"ב כתב וז"ל, ובזה יובן (באבות פ"ו) אמר ר' יוסי בן קסמא פעם אחת הייתי מהלך בדרך, רצה לומר גם כשהייתי פעם אחת בתואר מהלך וכו' דהיינו עוסק בצרכים גשמיים , מכל מקום היתה מחשבתי דבוקה בו יתברך, בסוד (ישעיהו מ״ג:ט״ז) הנותן בים דרך ששמעתי ממורי, עכ"ל, וכן הוא בתוי"י פ' בחקותי דקכ"ה ע"ג, [וענין סוד הנותן בים דרך שרמז לו עיין לקמן ר"פ בשלח מה שהעתקתי בזה בהגה ג' אבל איני יודע לו שייכות לכאן, ולפי עניינו נראה שביאר הבעש"ט גם מקרא זה על דרך קישור הגשמי ברוחניי וזהו בים דרך שהדרך הגשמי יהיה גם כן בים שהוא טהור].