Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובס' היכל הברכה פ' דברים ד"י ע"ג בשם אור עינינו האר"י הבעש"ט ז"ל, וזה לשונו, כשהקב"ה וב"ש ברא עולמו לא היה העולם יכול להיות קיים, כי הכל חזר לשרשו אל אור אין סוף ב"ה, ער שברא ישראל ונתקיים העולם, ר הוא חכמה, ל בינה, א דעת, והיש שבישראל הם הישות של קיום העולם, יש מאין, וישראל הם הקיום של כל העולמות, כי באם לאו היה הכל חוזר למדרגת אין סוף, כי באמת כל האצילות הוא הכל בכללות אין סוף במדרגתו, ובכל הרף עין חוזרין לכללות אור אין סוף, אלא דישראל אחדין בהו, ובהכרח להם לחזור למדרגת נאצל להשפיע לישראל כל טוב, ושיהיה שכר ועונש, דכל זה לא שייך באין הפשוט, על כן מאהבת ישראל ברוב יכלתו מצמצם עצמו בבחינת גבול רל"ו אלפים רבבות פרסאות, ובעצם כל עולמות אצילות ונשמות בריאה יצירה עשייה כולם אלהות ממש, איהו וחיוהי חד בהון אין סוף ואין גבול, אחדות אחד, אלא שישות של ישראל אחדין בה ומקיימין כל העולמות, עכ"ל, ועוד האריך בזה בפ' ואתחנן דכ"ז ע"ג ד"ה אשר ציוך ע"ש, ונתבאר עוד דבר זה באריכות גדול בספרו נתיב מצותיך נתיב אמונה שביל ג' אות ג' ואות ל"ב ע"ש היטב.
ובזוהר חי פ' ויקדא ד"ד ע"א וז"ל, ישראל סליק לעילא כמבואר בסוד י"ש רל"א ממרן הקדוש הריב"ש טוב, כשברא הקב"ה העולם לא היה באפשרות לעמוד, אע"פ שצמצם עצמו מדרגא לדרגא, בגודל אור ותשוקה חוזרין לאור א"ס, לאין, וכשהסתכל הקב"ה בישראל במצוות ותורה שלהם נתקיים העולם מאין ליש, כי כמו שיש לאורות עליונים תשוקה לעלות לשורשן לאור א"ס, כן יש להם תשוקה רבה לחזור למטה לנשמות ישראל להשתשע בהם ובתורתן וכו' ע"ש באורך. [ואמנם עיקר ד"ז שאות ר מורה על חכמה מבואר לקמן פ' יתרו אות מ"ח ובפ' תולדות בהגה א' ע"ש, אבל באותיות אל מבואר לקמן פ' פינחס אות א' ד"ה ואמר הרב שאלף רומז לחכמה אחר שנתחברה בבינה ע"ש, א"כ עיקר שם אלף רומז על הבינה, א"כ למ"ד הוא הדעת, וע"ש בפ' פינחס שהוא ג' קוין והן האבות ועי' פ' וירא אות ז' ופ' יתרו אות י"ב ופ' וארא אות א' ופ' דברים אות א', וצ"ע בזה. אבל עיקר כוונת דרוש זה נראה שהן הן הדברים שהעתקתי בסמוך באות זיי"ן שזהו סוד הצמצום שהוא מני' וביה וזהו סוד תל"ת ראשי"ן, שצרכים הגשמיים שזהו הצמצום, צריכים להיות באדם עם התלת ראשי"ן שהם חכמה בינה ודעת, ממילא צמצום זה הוא מניה וביה שפנימיות זה הגשמיי הוא רוחניי, וזהו ענין היראה שהוא הצמצום כי פחד וגבורה הכל חד, וענין הקב חומטין שהוא רומז לצרכי החומר, שצריכין לערב זה לתוך החסד כדי שיהיה מציאות וישות לקיום העולם, כן נראה לי פשטות הדבר וסוד ה' ליראיו, נאם המעתיק].