ובספר לקוטי אמרים די"ח ע"ג, וז"ל, אין אשה אלא ליופי, הקדוש ברוך הוא ברא עולם הזה, ובתוכו האדם בצלמו, כרי שישרה בו, כמשל בתי שררות בבית הוועד, שרושמים שזה ביתו של פלוני, ולמה עשה כן, הלא המלאכים הם שליש העולם, ואורות יפות ומצוחצחות עד מאוד, עם כל זה יש לו יותר תענוג מן האדם, כמשל הציפור המדברת לפני המלך, אפילו דברי שטות, יש למלך יותר תענוג מכל מליצות השרים המשוררים, כך האדם החומרי כשמעלה במחשבתו עולמות עליונים, נופל עליהם חיל ורעדה מיראתו של הקדוש ברוך הוא, ורואה אור גדול מצוחצח, וכל זה נגלה על ידי האדם שבעולם השפל, אזי נולד התפארות גדול בהקדוש ברוך הוא, וזהו אין אשה, דהיינו החומר, אלא ליופי, ר"ל שהיופי דהיינו התפארת העליון נתגדל מזה מאוד, עכ"ל. ובליקוטים יקרים די"ז ע"ג, וז"ל, עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו (ישעיהו מ״ג:כ״א) פירוש למה מסר הקדוש ברוך הוא נשמתו של האדם בגוף החומרי, ולא ברא אותו כמו המלאכים, זהו בשביל השעשועים, משל למלך בשר ודם שיש לו ציפור שהיא מדברת, והמלך משתעשע עמה, ושומע ומצמצם את שכלו הרם לשמעה, ויש לו מזה שמחה ותענוג גדול, יותר מכל השכליים שמדברים בפניו, וזהו פירוש עם זו יצרתי לי, מלשון צרור וחתום, לי, כדי שיהיה לי שעשועים, והמלאכים רואים חידוש כזה ואומרים (תהלים ח') ה' אדוננו כו', (שמואל ב' זיי"ן) ומי כעמך וכו', וזהו תהלתי יספרו, לשון מאירים, הדברים מאירים למרחוק, זה מספר לחבירו וחבירו לחבירו, ולכך ישראל מאירים בכל העולמות, שעושים שעשועים גדולים ועושים רצון ושמחה לפניו יתברך שמו להפיס כעסו, עכ"ל.