ובס' תוי"י פ' שמות דמ"א ע"ב, וז"ל, וכן אמר הרב המגיד דק"ק באר, כי על ידי שמדבר עם המוני עם, מקרב את עצמו עמהם ויכול לקרבן לתורה ולמצוות, והוא בסוד ו' כורע לגבי ה' כדי להעלותה, אם כן נקרא דברי גשמיים גם כן בסוד מ"ן עכ"ל, וענין ו' כורע לגבי ה' עיין עוד בתוי"י פ' חקת דקס"ב ע"א, וז"ל, והנה יש מדרגה זה גם בעולם הזה שיורד הצדיק ממדרגתו כדי שיתחבר עם מדרגה פחותה ההוא כמו שכתוב בכתובים (משלי כ״ד:ט״ז) שבע יפול צדיק וקם, ומבואר שם כי למדרגה הנקרא שבע יפול צדיק הנקרא ו' להקימה, בסוד ו' כורע לגבי ה' להעלותה, עכ"ל, ועיין לעיל בהגה ס' ד"ה ובס' תוי"י כו' במה שהעתקתי מפ' ויגש, ועוד עיין לקמן אות קפ"ט בסוף פרשתינו.

ובס' בן פורת יוסף דנ"ט ע"ג, וז"ל, סוד שבע יפול צדיק וקם וכמו שכתוב בכתבי האר"י, כי מלכות נקרא שבע סוד אות ד דלה ועניה כו', וכאשר יפול צדיק סוד ו אל שבע, נעשה מן ד' ח. ועל ידי זה קם, עכ"ל.

ובס' דגל מחנה אפרים פ' מצורע ד"ה עוד יש, וז"ל, ידוע שיש שני מיני דבורים דיבור אחד תורה ותפלה, ודיבור אחד לפרנסה ולקרב את העולם , וזהו ממש מה שאמר אא"ז זללה"ה כי זהו קטנות וגדלות [עיין לעיל בהגה פ"ו] להרים את העולם כולו, עכ"ל.