בס' נוצר הסד פ"ו ד"ה אותיות דברים, וז"ל, דברים של ענייני עולם הזה, ששמעתי ממורי שהיה מייחד עצמו ומדבק עם מלכות החיצון כלי המלכות, אדני, חיה שתחת אלהי ישראל, שהוא אדני הפנימי הנקרא כנסת ישראל, אלהי ישראל, ומלכות החיצון יש בה עוד כ"ג צירופים אדנ"י העולין מספר כ"ב אותיות, והוא חיה כ"ג שתחת אלהי ישראל, והדבקות הזה על ידי סיפורים גשמיים, והאדם יכול לייחד קודשא בריך הוא ושכינתיה בכל מדדגותיו, הן במעשה הן בדיבור, ולפעמים מייחד במחשבה בסוד (תהילים ס״ה:ב׳) לך דומיה תהלה [עיין לקמן פ' עקב בהגה נ"ח] כי גם בחינה ומדרגה זאת יש בשכינה, ויקבל הכל בשמחה אף כשמדבר בקטנות [עיין דמ"א בליקוטים בשם הה"מ מבאר], ויש יחודים אף בסיפורים גשמיים, ובלבד שיכוון לבו באמת, ועל ידי שמדבר עם ישראל ומתקשר עמם, מעלה את כל הנשמות והתפלות שנאמרו בקטנות בלתי דחילו ורחימו, עיין דגל מחנה אפרים [העתקנו לקמן בפ' עקב אות ס"ט ע"ש ובהגה] שמעתי מאבי זקיני זי"ע כי כל עליות של אדם אי אפשר להיות כי אם על ידי ראשי הדור וצדיקים, הן המדות של האדם, הן התפלות והתורה שלו, והן דיבורים גשמיים שלו, הכל הצדיק מעלה לאותן אנשים הדבקים בו באמת באהבה רבה, ויש שני בחינות, יש תלמידים שהצדיק מעלה אותן על ידי דבקות תורתו ותפלתו בהתפשטות, ויש אנשים פשוטים שאינו יכול להעלותן כי אם בשיחה שלו, על דרך (תהילים א׳:ג׳) ועליהו לא יבול וכן כשהצדיק שומע דיבורים וסיפורים ומשים בו חיות וכח ושכליות נפלאים לעבודה, ושומע מעמד השכינה, והאיך לבקש רחמים באותה שעה על צרכי השכינה, וכל סיפורים ששומע עושה מהם קישוטי השכינה ויחודים נפלאים, מכ"ש מה שהוא מדבר ומספר בעצמו כמו שאמר מרן אלקי [לעיל בפנים אות ק"י] על סוד ראוה מדברת עם אחד, שבכל הדיבורים יש יחודים וקישוטי השכינה, ובפרטות דיין העיר, צדיק, יזהר להעלות כל האותיות והטענות ששומע מבעלי דינים אל שורש אור התורה בשכל נפלא, ולפעמים אף גוי בשוק [עיין בסמוך בהגה צ"ד ובפנים באות קכ"ב] אומר לו עתידות ודברים נפלאים, שומע אני, מלכות, את דברי אדמון, והבן היטב, עכ"ל.