בספר לקוטי אמרים דף י"א ע"ב כתב וז"ל, מה שכתב האר"י זלה"ה עיבור זיי"ן חדשים ט' חדשים י"ב חודש, לכאורה קשה הלא שם הוא למעלה מהזמן, וכן בענין ב' שנים של יניקה, וי"ג שנים דגדלות, אך באמת שנים המוזכר שם אינו אלא לשון שינוי, וחודש לשון חידוש, והשורש הוא הכל אחד, דהיינו בשנה יש י"ב חדשים ובחודש ל' יום וביום י"ב שעות, ובאמת הכל שורש אחד דאנו יכולין להמשיל ולחלק גם יום אחד שהוא י"ב שעות ולומר שכל שעה הוא חודש, י"ב שעות י"ב חדשים, אך שאנו בתוך הזמן אנו עושין שנה של זמן מרובה וחודש של ל' יום, והאמת אם היינו מסכימים לקרוא יום האחד בלשון שנה י"ב שעות הם י"ב חדשים היה שייך זה, ובאמת ברגע אחד אנו יכולים גם כן לחלק שנה וחדשים, ועכשיו יובן, דבאמת בדבר שהוא למעלה מהזמן בחלק אחד של רגע יש הכל שנה וחודש ויום, ולשון שנה הנאמר שם הוא לשון שינוי של שכליים, ר"ל כמה שינויים של שכליים יש באותו זמן, ומה שאמר זיי"ן חדשים ר"ל זיי"ן שכליים, מוכרח להיות בעיבור זה, ולעיבוד אחד ט' שכליים, ולעיבור אחר י"ב, וכן לענין שנים הנזכר שם רצונו לומר כל כך שינויים של שכליים היה צריך הז"א עד שבא לכלל גדלות, ובאמת בכל השתלשלות העולמות מאין סוף עד סוף כל העולמות, בוודאי יש להבין איך הוא השתלשלות בעולמות עליונים שהם למעלה מהזמן, ובאמת הכל הוא בשכליות, שנשתלשלו משכל לשכל עד שבא לעולם שבתוך הזמן אשר שם נגלים כל השינויים, כן הענין בשנים ובחדשים הנ"ל שבעולם, אשר בתוך הזמן, נתגלה ובא בזמנים כנ"ל וד"ל, עכ"ל.