Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Beshalach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הנה בס' תוי"י פ' שלח דקמ"ח ע"ג כתב וזה לשונו, ונחזור לביאור פסוק אני ישינה ולבי עד (שיר השירים ה׳:ב׳) דשמעתי ממורי ביאור פסוק (איוב כ״ג:י״ג) והוא באחד ומי ישיבנו וגו', דיש להקשות מדקאמר והוא, עכ"ל בענין זה, והנה העיקר חסר מז הספר כי מה שכתב שם אחר זה אין לו שייכות לפסוק אני ישינה ולא לפסוק והוא באחד ומי ישיבנו, ואי אפשר להבין כלל לפום רהוטא מה חידש הבעל שם טוב במקראות הללו, והאיר ה' את עיני, ונתתי אל לבי להתבונן שם בראשית הדברים, שהביא שם קודם מאמר זה ענין הכתוב (תהילים קל״ב:י״ג) אוה למושב לו שאין השם שלם ואין הכסא שלם, ובזה ביאר שם ענין (סוכה דמ"ה ע"א) אני והו הושיעה נא ע"ש היטב, ולכן נראה אחר ההתבוננות שזה היה מאמר הבעל שם טוב ז"ל בפסוק והוא באחד ומי ישיבנו, כי תיבת והוא יש בו רמז שניהם יחד, כי יש בו השם והו מן אני והו, וגם יש בו תיבת הוא שהוא אותיות אוה למפרע, וזהו ענין הכתוב והוא באחד ומי ישיבנו, זהו תפלה שצריך להשיב כל תיבת והוא למקומו, היינו להתאחד אות א אל כס"א, ואותיות וה אל השם, וכל שם והו למקומו, ואמנם שבכתוב לא נרמז רק שם והו, אבל שם במשנה איתא אני והו, שיש עוד שם אני, ועל זה ביאר הבעל שם טוב רמז הפסוק דשיר השירים הנ"ל אני ישינה ולבי ער, שרומז על שם אנ"י, ויש שפיר שייכות אחד לשני פסוקים הללו פסוק אני ישינה ולבי ער, ופסוק והוא באחד ומי ישיבנו, שזה רומז שני שמות אני והו, והגם כי מי בא בסוד קדושים לשער מדעתו מה שדרש הבעש"ט בזה, אבל נראה ברור שקוטב הדרוש שרמז עליו הרב תוי"י זהו האי דכתיבנא בס"ד.