Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Beshalach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובתוי"י סו"פ משפטים ד"ע ע"ג וז"ל, דכתבתי במקום אחר חכם לב יקח מצוות וגו', ב' מצוות לקשר מעשה המצוה תתאה במחשבה אל הבינה שנקרא מצוה עילאה, ואז מלכות נקרא עטרת תפארת, וכמו שכתב ברעיא מהימנא בזוהר תרומה (דקנ"ח ע"א) מסטרא דעלמא דאתי הוא תגא דס"ת, עטרה על רישיה וכו' עכ"ל. ובס' אור הגנוז לצדיקים שישנו בידינו בכתב יד, אחר שהזכיר בפ' וירא ענין חכם לב יקח מצוות דלעיל בפנים סיים וז"ל, וזהו שאמרו (באבות פרק ד') בן עזאי אומר הוי רץ למצוה קלה וכו' שמצוה גוררת מצוה, פירוש לצדיק העושה מצוה בכוונה עצומה, מצוה תתאה גורמת לו אור הקדוש העליון של מצוה עילאה, וזהו שסיים ששכר מצוה מצוה, פירוש, שכר מצות תתאה הוא אור הגדול והקדוש העליון, שהוא השורש של המצוה עכ"ל.
ועיין בס' דגל מחנה אפרים פ' קרח וז"ל, שמעתי מן אא"ז זללה"ה מצוה גוררת מצוה, מצוה לשון דבקות והתחברות מלשון צוותא חדא, וזהו הפירוש, מצוה, דבקות להש"י פעם אחת גוררת מצוה היינו יותר דבקות כו'. ובס' צרור החיים דל"ח ע"א בשם כתבי קודש של מהר"ם מליבאוויטש ז"ל כתב וזה לשונו, התרי"ג מצוות ושבע מצוות דרבנן הם תר"כ ניצוצי אור, ולכך אמר הבעל שם טוב הקדוש ז"ל מצוה לשון צוותא, היינו שבעשיית המצוה נדבקים באורו יתברך עכ"ל, ועיין עוד לקמן בפ' אחרי אות י"א מה שהעתקתי מס' תוי"י.