Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Beshalach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עיין לעיל פ' לך אות כ"ט ושם בהגה מ' בענין אמונה ודבקות, ועיין בהקדמת ס' בן פורת יוסף ד"ט ע"ב וז"ל, והנה לקשר הצורה שהוא רוחניי עם החומר שהוא גשמיי, הוא דבר פלא, כמו שכתב רמ"א באו"ח סי' ו' ומפליא לעשות, במה ששומר רוח האדם בקרבו, וקושר דבר רוחניי בגשמיי כו', אם כן תקשי מה שנאמר (דברי הימים א כ״ח:ט׳) דע את אלהי אביך, שהידיעה הוא הדבקות וכמו שנאמר ויאמינו בה' שהאמונה הוא הדבקות, ולפי רמ"א קשה איך אפשר לאדם הגשמיי לדבק בו יתברך שהוא רוחניי הרוחניות וחיי החיים, וביותר קשה מה שנאמר מפורש (בפ' ראה) ובו תדבקון, שהוא קישור ודיבוק חומר הצורה ליוצרה, ואיך אפשר זה, אלא ודאי שיש בחינת ממוצע אשר על ידו אפשר לקישור ודיבוק האדם הגשמי בו יתברך שמו וכו', ומעתה משה רבינו הוא בחינת ממוצע בין ישראל להקדוש ברוך הוא, וזהו שכתוב ויאמינו בה', אך תקשי איך אפשר לידבק בו יתברך שמו, שהוא האמונה והידיעה והדבקות, לזה אמר ובמשה עבדו, על ידי שהאמינו ונדבקו במשה כו' ע"ש.
ובס' צפנת פענח דס"ד ע"ב וזה לשונו, וכאשר מדבק עצמו לתלמיד חכם שבו שורה השכינה, ממילא דבוק בו יתברך ממש, וזהו שכתוב ויאמינו בה' שהוא האמונה ודבקות בו יתברך ממש, וכי תימא איך אפשר לדבוק בו יתברך שמו וכקושיית הש"ס, לכך ביאר הפסוק עצמו ובמשה עבדו, שכל המאמין ומדבק עצמו ברועה ישראל ממילא דבוק בו יתברך שמו וכדרשת חז"ל בפסוק זה. ובתוי"י פ' יתרו דנ"ו ע"ג הביא דרשת חכמינו ז"ל זו ממכילתא, ויאמינו בה' ובמשה, אם במשה האמינו קל וחומר בה', ומה תלמוד לומר במשה, ללמדך שכל המאמין ברועה ישראל כאילו מאמין במי שאמר והיה העולם כו', ע"ש שהאריך בביאור הענין ע"פ כלל זה שהאמונה הוא דבקות והאריך וכתב וז"ל, דזכרתי ביאור המשנה (ר"ה דכ"ט ע"א) והיה כאשר ירים משה ידו וכו' והוא מיוסד על שורש מה שאמרו חכמינו ז"ל (זוה"ק תרומה דקכ"ח ע"ב) זכאה מאן דאחיד בידא דחייבא וכו', כי צריך המנהיג הציבור לשם שמים להיישיר את העם בגשמי וברוחני, לא בעובדא ומילולא לבד, לומר תוכחה ומוסר, רק גם במחשבה, שיקשר את עצמו בו יתברך שמו עם בני דורו, ולהעלותן ולדבקן בו יתברך שמו [עיין לעיל פ' נח בעמוד התפלה אות פ"א] ובתנאי שגם הם ידבקו את עצמן אל ראשי הדור, ואז יוכלו ראשי הדור לאחוז בידן ולהעלותן וכו', אם כן שפיר מבואר שכל המאמין ברועה ישראל, והאמונה זו הוא שיאהב אותו ולדבקה בו וכו' כאילו מאמין בו יתברך שמו, כי יהיה זה הדרגה וממוצע לזה, וזהו שנאמר ויאמינו בה', והיינו על ידי שהאמינו במשה שנתדבקו בו וכו', ועוד ע"ש בפ' צו דפ"ד ע"ג, נשא דק"ל ע"א, שלח דקל"ט ע"א, עקב דק"פ ע"א.
וענין מאן דאחיד בידא דחייבא עיין עוד בפ' בהעלותך דקל"ז ע"א, והוא מה שהעתקתי לעיל פ' נח בעמוד התפלה אות פ"א הנ"ל.