Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Mishpatim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובס' זוהר חי על זה"ק בראשית די"ז ע"א העתיק מאמר זה בזה הלשון, שמעתי ממורי בענין עבודת השם יתברך אף שאינו עולה לו לפי דעתו ורצונו, והוא בקטנות ובהסתרה, וגם ח"ו כשיש עוד אף ועת צרה, והוא בקטנות ובחשכות, יכוון אשר נשבעתי באפי, כי אלו שמונה מדרגות מבינה ואות פא שהוא אף נתעלם בו גם כן אלופו של עולם, ועל ידי זה נמתק האף בשרשו, ואז קטורה, קשור ה' מלכות שמינית מבינה, באפך, אף של ך כתר, חוטמא דעתיקא, חיים דחיים, דמיניה נפקין רוחא דחיי לכולא, והכל באמונה שלימה, עכ"ל.
והנה בס' לשון חסידים ענין יראה ס"ק רט"ו העתיק גם כן זה המאמר, רק ששינה קצת בהעתקה, שבמקום תיבות, כי בפעם א', שיש בפנים,, העתיק הוא ז"ל, כי בפסוק, נראה שלפי שלפום רהיטא אין מובן הלשון בפעם א' לכן הגיה שצ"ל בפסוק, אמנם האמת יורה דרכו, דקאי אמה דסליק מיניה במאמר שלפני זה, הוא מאמר וירא ה' כי סר לראות ששם בס' כן פורת יוסף נסמכו אלו שני המאמרים זה לזה [והוא נעתק אצלינו לעיל רפ' שמות אות ט'] שהמתבאר שם כי פעם ראשון נקרא בעת שהאדם הוא בקטנות קודם שנתחבר עם דודה העליון, ופעם ב' הוא יחוד וחיבור מדרגה תחתונה בעליונה, וזהו עצמו המכוון גם כאן שכשהעבודה אינה עולה לו נקרא אז הסתר וחשכות וקטנות, וכדברי הרב זוהר חי, שזהו כשאין המלכות עם דודה, שמשם באין כל הצרות והיסורין כמו שהעתקנו לקמן בפ' בלק ע"ש מאות י"א ולהלן, וזהו עצמו רמז תיבת באפ"י, שאותיות אף הם בין אותיות ב מצד זה י מצד זה, שמן היו"ד שהוא מלכות, עד הבינה שהוא שמינית ונשארו עוד ב', שכשמחסרין ב' מן יו"ד נשאר שמונה, ובזה נמתק האף כשמעלין אותו עד הבינה, ודו"ק, כך נראה כוונת זה המאמר בעזרת השם.