בס' בן פורת יוסף דפ"ח ע"א, וז"ל, וכן שמעתי ממורי המדבק את עצמו בחלק אחד מן האחדות דבוק בכולו, והוא הדין בהיפוך, עכ"ל, ושם דנ"ח ע"ב וז"ל, דכתבתי התופס מקצת אחדות תופס כולו, וכן הדוחה מקצת אחדות דוחה כולו, ובזה אתי שפיר כל המקיים ועושה מצוה אחת וכו' כאילו קיים כל כל המצוות וכל שאינו עושה מצוה אחת ודוחה אחד כאילו דוחה הכל, עכ"ל.

ובתוי"י פ' חיי דכ"ב ע"ד, ובפ' ברכה דר"ז ע"ד, כתב בשם החסיד מוהרר"י יעב"ץ כי התורה כולה הכל אחדות אחד, והתופס מקצת מן האחדות תופס כולו ע"ש, ובפ' חקת דקנ"ו ע"א, ובס' צפנת פענח דל"ד ע"ד.

ובאוצר החיים פ' תרומה דרי"ג ע"א וזה לשונו, ידוע ממרן אלקי הבעש"ט זי"ע שכל מקום שתופס חלק אלהי הכל בכלל, והבן מאוד עומק דבריו כגחלי אש, עכ"ל, [והובא דבר זה בספר חרדים בסוף מצוות התלוייות בארץ ישראל, וז"ל לפי שכללות התורה שהם תרי"ג מצוות נקרא עץ חיים כדכתיב (משלי ג') עץ חיים הוא למחזיקים בה והאוחז ענף אחד מן האילן יפה אוחז בכולן שכל שאר ענפים נמשכים אחר אותו ענף שכולם גוף אחד כו' ע"ש].