Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובספר אור הגנוז לצדיקים פ' תצא האריך בזה ואמרנו להעתיק דבריו [ולפי שבס' שישנו בידינו בכתב ידו הקדושה יש יותר ממה שנדפס לכן העתקתי מן הנדפס ומה שניתוסף בכתב יד הסגרתי בחצאי מרובע] וזה לשונו, בשם הבעל שס טוב דאם התפלל אדם בכוונה גדולה [או למד בתכלית הכוונה או עשה שאר עשיה ומצוה ועובדא בכוונה גדולה] הבחינה שיבחין האדם את עצמו אם היתה עבודתו באמת לאמתו ולשם שמים [יבחין בדעתו כי ידע אינש בנפשיה] אם [אחר התפלה בכוונה או התורה או המצוה כנ"ל] הוא נשאר שפל בדעתו גם אחר העובדא (עיין לעיל פ' בראשית בהגה קנ"ב) ולא יעלה בלבו שמגיע לו איזה שכר עבור זה כי אומר [מהו עבודתי ותורתי נגד עבודת המלאכים שעבודתם בלי הפסק וכו'] לפי גודל גדולת הבורא וטובותיו עליו אין שום עבודה על אחת מני אלף, וכיוצא בזה, אזי הוא טוב באמת, אבל אם ישער בדעתו [אחר התפלה או התורה בכוונה הנ"ל] שכבר מגיע לו שכר עצום על זאת העבודה [בוודאי] הוא אינו טוב באמת, כי הוכיח סופו על תחילתו שעבודתו היה על מנת לקבל פרס, ונקרא עובד את עצמו שהוא השיתוף הנסתר שנזכר בחובת הלבבות.
[וזהו שאמרו לו סבי דבי אתונא לר' יהושע (בכורות ד"ח ע"ב) אימא לן מיילי דכדיבא, פירוש אמור לנו איזה עבודה הוא עבודה שקריית, היינו שסובר האדם שהוא עובד ה' ובאמת אינו עובד ה' כלל אלא עובד את עצמו, אמר להו הוי לן כודנייתא, פירוש, היה לנו אדם כזה שהיה כפרידה עקרה שלא הוליך מימיו שום מצוות ומעשים טובים, וקא ילדה, פי' פעם היה מזדמן שעשה קצת מצוות ומעשים טובים, והבחינה והסימן הוא שהיה עבודתו שלא לשם שמים, הוא, דתלי ביה פתקא דמסיק ביה אבא אלפא זוזי, פי' שסובר בדעתו שכבר מגיע לו מבי אבא פירוש מהקדוש ברוך הוא שנקרא אב העולם אב הרחמן כבר מסיק ביה ומגיע לו ממנו סך עצום, אמרו ליה וכודנייתא מי קא ילדה, פי' אדם כזה וכי אפשר לו להוליד שום מעשים טובים, אמר להו הי ניהו מילי דכדיבי].
וזהו באמת עבודה שקריית שהיצר הרע מניחו לפעמים להתפלל בכוונה, כדי שיגבה לבו בגאוה וגדלות ויהיה עובד את עצמו דהוי כעובד עבודה זרה שזהו השיתוף הנסתר [וכן כתב הבעש"ט] וזהו שאמר ינקש נושה לכל אשר לו, כי היצר הרע מלוה לו להמציא לו איזה מצוה שיעשה להתפאר או שילמוד תורה להתפאר [כדי שיהיה לסטרא אחרא מה לינק ממנו, וזהו שאומרים פדה עמך מעזים צאנך מיד גוזזים, שמאכילין אותם מלח כדי שיגדל צמרו ואחר כך יבוזו זרים יגיעו] ואז היצר הרע נושה שלו בא ליפרע ממנו, וזהו שאמר ינקש נושה לכל אשר לו רחמנא לשיזבן, עכ"ל.
ועיין בס' ליקוטים יקרים ד"ב ע"א שכתב וז"ל, לפעמים אדם משמח עצמו שמרגיש בעצמו שהוא משיג איזה מדרגה, ויש להשפיל דעתו שיחשוב שאפשר שלא השיג רק לעשיה דעשיה או אפילו לאצילות דעשייה ויש כמה צדיקים השיגו לבריאה ולאצילות. עכ"ל.