וכתב בס' תוי"י פ' בהעלותך דק"נ ע"א וז"ל, שמעתי ביאור פסוק (תהילים ל״ב:ו׳) על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו, כי הטובע בנהר וחבירו רוצה להצילו מושכו עמו, וזהו שאמר רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו וכו' והתקנה לזה שיקשר את עצמו תחלה בו יתברך שמו וכו', וכן הוא שם בפ' פקודי דע"ח ע"ג.

ובס' צפנת פענח דקי"ז ע"ד, וז"ל, ושמעתי מהרב המגיד מוהר"ם כי המוכיח בשער בת רבים בדברי תוכחת מוסר אינו רק בדברים לבד שאם לא ישמע לו אם כן לא פעל מאומה, רק שיעשה מעשה לחבר את עצמו עמו ולהעלותו, וזהו זכאה מאן דאחיד בידא דחייביא כו' ודפח"ח, וכענין זה שמעתי מהחסיד מוהרי"ל פיסטניר פירוש הפסוק על זאת יתפלל וכו' ע"ש, ועוד שם דכ"ט ע"ג, ודע"ח ע"ד, ודצ"ה ע"ד.

ובס' בן פורת יוסף דס"ח ע"ד, וז"ל, שמעתי ביאור פסוק רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו, כי הטובע במים ואתה רוצה להצילו תזהר לאחוז אתו בדקות כגון בשערו, ולא יאחז אותו בגופו ובעיקרו מפני חשש סכנה שלא יטבע עמו וכו', וכ"ה בצפנת פענח דס"ח ע"ג וע"ד.

ובס' כתונת פסים סו"פ מצורע די"ד ע"ד וז"ל, כתבתי במקום אחר על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא, משל הטובע בנהר ובא אחר להוציאו, והוא מושכו עמו, וצריך זהירות וכו' כמו שכתבתי במקום אחר, והעצה היעוצה להצילו מרחוק כו', וכ"ה שם פ' בהר דכ"ו ע"ד.

ובס' בית ישראל פ' יתרו וז"ל, וכבר מבואר המשל בשם הבעל שם טוב כשיצטרך להעלות אחד הטובע בנהר, הסגולה שלא יתן לו יד, כי ימשוך הטובע ידו אצלו וגם הוא בסכנה, לכן יחזיק בשערותיו, והרוצה לעמוד על הדברים העמוקים האלה, ישמש לגדולי הדור, ויראה בספרים חדשים מקרוב באו בחכמות בפלאות, עכ"ל, [ועוד מענין לקשר עצמו עמהם עיין לקמן פ' ואתחנן אות מ"א].