והזכיר זה הרבה פעמים בספריו הק' ובס' דברי אמת בפ' לך כתב וז"ל, הנה שמעתי בשם הרב ר' ישראל בעל שם ז"ל כי שבעה עממים הם נוכחים לשבע ספירות הבנין, והנה לפי זה כנעני הוא היפך חסד הוא תאוות אחרות על כן נקרא כנעני לשון סוחר שמקלקל ומפסיד מנשמתו חלילה, בשביל חיי שעה רעה, וחתי לשון חתת אלהים (בפ' וישלח) היפך פחדו יתברך, אמורי לשון התפארות כמו (בפ' תבוא) את ה' האמרת היום היפך ישראל אשר בך אתפאר (ישעיהו מ״ט:ג׳), וכן פריזי לעומת נצח כי מי שיש לו אהבתו יתברך שמו עושה השתדלות להיות כן לעולם ולנצח ומנצח המונעים ממנו יתב' שמו, וכן מנצח לפניו בנגינות וההיפוך הוא המריב ורוצה לנצח את חבירו, ופריזי יש לומר לשון מפריז על מדותיו (נדה ד"ד ע"ב) בשביל שהם גבורים ויכולים לעשות מלחמה כידוע ברש"י פ' שלח עכ"ל.

ושם בפ' תצוה וז"ל, כי השבעה אומות נגד שבעה מדות מחסד ולמטה כן שמעתי בשם הרב ר' ישראל בעש"ט, וכמו שבקדושה כולם יצאו מאברהם כי מדתו שורש כל טוב , כן להיפוך להבדיל יצאו כולם מכנעני, ומרומז באהבה רעה ותאוות רעות לשון כנען ותגר, שנותן הקדושה בעד תאוה רעה לפי שעה ר"ל, וכן חתי לשון חתת נגד פרוד, וכן אמורי נגד תפארת לשון את ה' האמרת וכו כולם פרשנו בעזרת אל ברוך הוא עכ"ל, והובא שם עוד בפ' אמור ד"ה במדרש ע"ש.

ובר"פ בלק ד"ה והנה כתב וז"ל, כידוע מהריב"ש ששבע עממין הם שבע קליפות מקבילות לשבע מדות המרומזים בפס' (דברי הימים א כ״ט:י״א) לך ה' הגדולה וכו' ועיין לעיל פ' בראשית בהגה ל'.

ובספר אגרא דכלה פ' לך כתב וז"ל, והנה מקובל אצלינו שהז' עממין שהיו בארץ ישראל שציוה השם יתברך להכרית את שמם הם היו נגד הזיי"ן מדות שבקליפה, וקבלתי סדרן והוראת שמותיהן מפה קדוש כבוד אדמו"ר הרב הקדוש פום ממלל רברבן בוצינא דנהורא כק"ש מו"ה י"י הלוי מלובלין זצלה"ה וזה סדררן, הכנעני נגד חסד שבקליפה מורה לשון הכנעה, החתי נגד הגבורה שבקליפה מלשון חתת אלהים (בפ' וישלח), האמורי נגד תפארת שבקליפה כי האמורי לשון התפארות כמה דאת אמר (בפ' תבא) את ה' האמרת וה' האמירך, הפריזי נגד נצח שבקליפה כדרך המנצח היושב בערי הפריזי בלי פחד, החווי נגד הוד שבקליפה מלשון חויא, כי גם בקדו' עיקר החורבן והצרות הם באלף החמישי והודי נהפך עלי למשחית, כל היום דוה, היבוסי נגד יסוד שבקליפה מלשון הכתוב (משלי כ״ז:ז׳) תבוס נופת והבן (ול"נ שהוא מלשון דריכה לשון (משלי ל׳:י״ט) דרך גבר בעלמה) גרגשי כנגד מלכות שבקליפה כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות דנ"ח ע"א) ואתה מושל בכל אפילו ריש גרגותנא מן שמיא מוקמי ליה, וגרגשי מלשון גרגותני (חגיגה דכ"ב ע"א), (ול"נ שהוא מלשון עפר כי גרגשתא הוא עפר, הרי הוא בסוד עפר המקבל הג' יסודות אש ומים ורוח והבן), על כן הגרגשי עמד ופנה מעצמו (ירושלמי שביעית פרק ו') כי מלכותך מלכות כל עולמים, ואפילו המלכות שבקליפה יתנו הדר למלך הכבוד והבן כי הדברים עתיקין, עד כאן דברי פה קדוש הנ"ל ודפח"ח עכ"ל, ואחר זה האריך עוד שם בענין זה שסידוק של ז' אומות הם נגד חג"ת נהי"ם דקדושה ע"ש.