Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Shmini
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בס' כתר שם טוב ח"ב די"ט ע"ד וז"ל, הנה ה' רוכב על עב קל (ישעיהו י״ט:א׳), פירוש, הנה ה' רוכב על, אותו האדם, שכשעשה איזה עבירה, הוא תמיד עבה וחמורה בעיניו, אף שהוא קלה בעצם, עכ"ל, וכן הוא בס' לקוטי אמרים די"א ע"ב ובס' אור תורה דף נ"ז ע"ב. ובס' דגל מחנה אפרים פ' ויקרא ד"ה אשר נשיא יחטא, וז"ל, שמעתי מן אדוני אבי זקיני זללה"ה על פסוק (תהילים ל״ב:ב׳) אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עון, היינו שהוא תמיד בדבקות מחשבתו בהשם יתברך, ולכך כשנופל ממחשבתו רגע אחד ואינו מחשב בה' נחשב לו לעון וחטא, וזהו אשרי אדם לא יחשוב ה', היינו כשאינו חושב ה', לו עון, הוא עון אצלו, והוא סימן שהוא דבוק תמיד מחשבתו בהשם יתברך ולכך אשרי לו, עכ"ל.
ובפ' בלק ד"ה ויש עוד וז"ל, אמר אא"ז זללה"ה על פסוק אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עון, פירוש, אדם הוא מדרגה גדולה ומקיים (תהילים ט״ז:ח׳) שויתי ה' לנגדי תמיד, וכשלפעמים נפנה מחשבתו רגע אחד מן השם יתברך, אזי לעון יחשב לו, אשר פנה מחשבתו מיראת ה', כמו שפירש רש"י על פסוק שויתי ה' לנגדי תמיד, תמיד שמתי מוראו לנגד פני, וכאשר מבואר בריש ש"ע אורח חיים שויתי ה' לנגדי תמיד זהו כלל גדול בתורה וכו', ומכל שכן שהקדוש ברוך הוא מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה אותו מיד יגיע אליו היראה וההכנעה ע"ש, עכ"ל.
ובס' תולדות יצחק בליקוטי תהלים ל"ב, וז"ל, ביאר מרן הבעש"ט הקדוש נבג"מ אשרי לו לאדם שאם רגע אחת [לא יחשוב ה'] היינו שיסיח דעתו מהדבקות בו יתברך שמו, יחשוב האדם [לו] לעצמו דבר זה [עון], כדי לשוב בתשובה על זה, [ואין], פירוש שצריך האדם להיות בעיני עצמו כאין, [ברוחו] של האדם צריך להיות תמיד [רם יה] פי' להסתכל תמיד בגדלות הבורא ית"ש ודפח"ח,
והובא עוד בס' פתגמין קדישין ד"ג ע"ב אות ד' בהרחבת דברים קצת, וכן הוא בס' דברי משה פ' בשלח ג"כ בשם הבעש"ט זי"ע, ובתוי"י פ' בהר דקכ"ד ע"ד וז"ל, ושמעתי בשם הרב המגיד מבאר, כי בכל יום בא הרהורי תשובה לאדם על ידי הכרוז שמכריזין וכו' [עיין לקמן פ' בחקותי אות ז' ח' ט'], ויש שהוא רק בסור מרע, ויש בסור מרע וגם ועשה טוב, כל אחד לפי בחינתו, ותשובת הצדיק הנקרא אדם, כשרואה שאין לו דבקות בו יתברך שמו לדבק מחשבתו באור אין סוף, ובזה יובן אשרי אדם לא יחשוב ה' זהו לו עון, ר"ל שלא נמצא לו עון אחר, זולת זה שאין מחשבתו דבוקה בו יתברך שמו, וזהו שאמר לא יחשוב ה' לקיים שויתי ה' אצלו נחשב זה לעון ודפח"ח, עכ"ל, והזכיר זה שם בתוי"י ג"כ בפ' בלק דקס"ד ע"ד, ועיין לעיל פ' בראשית בהגה ס'.
ובס' אשל אברהם או"ח סי' קל"א וז"ל, ידוע בשם מוהר"ר ישראל בעש"ט ע"ה בפירוש מה שכתוב אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עון, שבעיניו נחשב על עצמו לעון חסרון מחשבה טובה לשם שמים כו' ע"ש שהאריך בביאור הדבר.
ובס' תשואות חן פ' צו ובליקוטים שבסופו, וזה לשונו, בשם הבעל שם טוב ז"ל, אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עון, פי' אשוריו ותהלתו של אדם כזה שכאשר נפסק מחשבתו מלחשוב את השם הוי"ה ברוך הוא, נחשב בעיני עצמו לעון לו, ועל דרך זה אמר, לא יהיה בך אל זר (תהלים פ"א) שלא יהיה אל [השם ברוך הוא) זר בעיני האדם, רק שיקיים תמיד באמת שויתי ה' לנגדי תמיד, עכ"ל.
[אמר המסדר הנה מאמר זה בביאור לא יהיה בך אל זר נדפס בס' רמתים צופים על שם רבינו הגדול סבא קדישא הרבי מקאצק זכותו יגן עלינו, וברור הדבר שקיבל זה בשם הבעל שם טוב, אע"פ שברמ"צ לא נזכר זה להדיא, והנה שמעתי שנדפס ספר אחד ושם בהקדמה הרעיש המביא לבית הדפוס בקול רעש גדול על פירוש זה, ודאי לא ידע איש שפתים הזה, שהוא מתורת רבינו הבעש"ט, כמו שהביא בס' תשואת חן משמו הקדוש, והנה תלמיד חכם אחד הראה לנו דרש כעין זה ממש, בספר תנא דבי אליהו סו"פ יו"ד וזה לשונו אשרי מי שמחדש דברי תורה וכו' שנאמר (שופטים ה׳:ח׳) יבחר אלהים חדשים כו' ע"ש בפי' ישועות יעקב אות י"ג, ובפי' מענה אליהו אות כ"ב, ובזה יקבל הרובה קושייות, את תשובתו, ודעת לנבון נקל, וע"ע זוה"ק בלק קצ"ד ע"א שומע אמרי אל].