Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Toldot
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ועיין שם בדגל מחנה אפרים פ' משפטים בפסוק ועבדתם ד"ה או יאמר ע"ד דאיתא, ובפ' מצורע ד"ה עוד יש לבאר, ובסוף פ' שופטים.
וביאור ענין זה תמצא בתוי"י פ' חקת דקנ"ו ע"ד וז"ל, והנה שמעתי ממורי זלה"ה ביאור מה שאמרו חכמינו ז"ל (בתיקונים שבזוהר חדש דק"ד ע"ב) כל רב בבבל וכל רבי בארץ ישראל, כי בחינת חכמה ובינה נתפשט בכל העולם, והוא ר"ב, ר' ראשית חכמה ב' בינה, וכל ענייני ומעשה עולם הזה הכל הוא זיווגים ויחודים רק שלא יש שם. נביעו הוא אות יוד, ועם נביעו מאין סוף שהו אות י נקרא רבי, והוא בארץ ישראל ודפח"ח, עכ"ל ושם בתוי"י בסופו [בדברים ששמעתי ממורי] דר"ח ע"ג וז"ל, עוד שמעתי ממורי רב בבבל ורבי בארץ ישראל כי בחינת חכמה ובינה נתפשט בכל העולם כי ר ראשית חכמה ב הוא בינה, וכל מעשי העולם הכל זיווגים רק שהם בלא נביעו, ועם נביעו שהוא אות י מאין סוף שהוא בארץ ישראל, נקרא רבי וכו' ודפח"ח עכ"ל, וכן הוא בס' כתונת פסים פ' נשא דל"א ע"א וז"ל, דשמעתי ממורי כל רבי מארץ ישראל ורב מבבל כי מעשה האדם הכל יחודים על ידי חכמה ר ובינה ב רק בארץ ישראל נוסף עוד י נבועי בחינת הדעת, מה שאין כן בחוץ לארץ בלא דעת ודפח"ח, עכ"ל.
ובאוצר החיים פ' בהר דרנ"ו ע"ג העתיק וכתב וז"ל, והנה שמעתי ממורי כל רב בבבל וכל רבי בארץ ישראל, כי בחינות חכמה ובינה נתפשט בכל העולם, ובכל דבר יש להבין בו רמיזו דחכמתא, וכל עשבי השדה מגלין רזין וסתרי התורה, וכל בריה ובריה יש בו אותיות, ופעם אחת שמע איזה ענין נעלם מקול פרסת רגלי הסום, ומקול פרסת רגלי הנכרי, והנה ר הוא ראשית חכמה ב הוא בינה וכל ענייני ומעשה עולם הזה הכל יחודים וזיווגים וקישוטי השכינה, ולא יש שום דבר בעולם שיבטל מעבדות הבורא, כי באור ושמחה, ודבקות נפשו באור אלוהי, ובלב שמח נכנע ושפל באמת, ישיג לכל המדרגות, ובלבד בלב אמת, וכל העולם מלא אותיות וקדושה, ולפעמים שפל ערך יעשה באמת נחת רוח לבורא עולם יותר ויותר מאיש אלקי, רק שלא יש שם נביעו שהוא אות יוד, כי כל העולם מלא צירופים וקדושה, רק שצריך נביעו, שיתעלה מתתא לעילא והוא הארת אין סוף, ובאות יוד שהוא נביעו מאיץ סוף הנמשך אל האותיות הנ"ל על ידי איש משכיל וחכם וצדיק נקרא רבי והוא בארץ ישראל, וכל העולם דבקים בו ועולין על ידו לקבל אור אין סוף ונביעו מאות יוד, עד כאן לשונו.
ובס' מגן אברהם (מטריסק) ברמזי פסח די"ט כתב וז"ל, ואיתא בס' תוי"י שהחילוק שביניהם שאצל רב חסר אות יו"ד ולכן הוא בבחינת חוץ לארץ וברבי יש אות יו"ד שהוא בסוד חכמה עילאה, ולכן הוא בבחינת ארץ ישראל, שהוא בסוד החכמה העליונה, כי [אמרו רבותינו ז"ל ב"ב דקנ"ח ע"ב] אוירא דארעא דישראל מחכים, והוא בסוד מקור הנובע, כמו למשל הרוצה לעשות באר מים חיים, הוא חופר עד שמגיע למקור שמשם נובע המים ומבצבץ להבאר, והמקור הוא רק כמו נקודה, ומשם נובע המים ונתמלא כל הבאר כמו כן בספירות הרוחניות, חכמה עילאה שהוא ספירה הראשונה הוא בסוד אות י' שהוא בסוד נקודה, שהוא מקורא דנביעא עילאה, שמשם נובע האור וההשפעה בכל הספירות ובכל העולמות כמו שכתוב (תהלים ק"ד) כולם בחכמה עשית, ואיתא בזוהר הקדוש (שמות ד"כ ע"א) כולם בחכמה איתברירו, שאור החכמה מאיר בכל המדות ובכל העולמות, שהגם שבמקור הוא בסוד נקודה קטנה, עם כל זה משם נובע החיות והאור להאיר בכל המדות, שכולם מושפעים מאור החכמה, ולכן רבי שיש בו אות י' שהוא מקור הנובע, הוא בארץ ישראל, סוד החכמה, סוד נקודה קטנה, שזה הוא בחינת חכמה, שהוא כח מה, שהחכמי אמת הם בעיניהם כאפם ואין לפניו יתברך שמו, ועל ידי זה הם בסוד מקור הנובע שמביעין מימי התורה לישראל, ומדריכים אותם בדיבורי תורתם לעבודת השם יתברך, ומכניסים בהם אור וחיות אלקות, עכ"ל.