Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vaetchanan
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ולפי שהדבר נוגע לדינא אמרתי להעתיק גם יתר דברי הדעת קדושים שם, וז"ל, שמלשון חכמינו ז"ל משמע שרק בברזל שייך מקצר (וכן משמע במג"א סוף סי' ק"פ), ומה שאין נוהגין לעשות תיק למזוזה מכסף וזהב (להידור מצוה) הוא מחשש גנבת התיק, וגם בברזל אין קפידא כל כך, ורוב התיקין אי אפשר בלי יתדות ברזל, ובשלחן הוא שאמרו חכמינו ז"ל, בסמך קצת למה שאמר הכתוב לא תניף, שלחן כמזבח (ברכות דנ"ה ע"א) עכ"ל.
ומצאתי בס' מיכלא דאסוותא בי' צ"ה (די"ט ע"ד) וזה לשונו, ובדעת קדושים מצד בזה להקל, ואמנם מצאתי בספר הזכרונות להגאון הקדוש דבר שמואל פרק ט' מביא ראיה להניח המזוזה בשפופרת של קנה, והביא מהמע
ה (פרק ט"ז דכלים משנה זיי"ן) בית המזוזה ומפרש ברמב"ם בית מעץ כמין קנה, ובפרק י"ז (משנה ט"ז) מקום שיש בו בית קיבול מזוזה ע"ש, ונראה לענ"ד כיון שבספר הנ"ל לא הביא דברי הרע"ב דמפרש קנה של מתכות, רק הביא דברי הרמב"ם, מוכח דסבירא ליה שלא ליתן בשפופרת של ברזל, וכדעת הבעל שם טוב זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל אמן, עכ"ל.
ואני המסדר מצאתי בריש ספר רזיאל המלאך (בדף הששי סוף ע"ד) בזה הלשון ולכך כותבין במזוזה שדי וברזל שעל המזוזה נוקבין כדי שיהיה נקרא וניכר שם שדי להבריח המזיקין כו' ע"ש הרי מפורש המנהג לעשות מברזל,