Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Yitro
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בספר אוצר החיים פ' ויקרא דכ"ח ע"ג העתיק זה בביאור רחב וז"ל, וקבלנו ממרן אלהי הבעש"ט זי"ע ששני מדות של חסד וגבורה לוין זה מזה, ונכללין זה בזה, ומתיחדין זה עם זה, וכאשר מתחברין זה לזה נעשה תפארת, ונמשך הדעת הפנימי המיחדן, והמשכות זאת נעשה על ידי הדיינים שהם סוד שלשה רישין, לכך צריך שיהיו שונאי בצע, אותיות שניות מהאבות ששרשן בוקר צהרים ערב, שהוא התפשטות שלהם עד למטה, והדיינים צריכין לעלות למקור הרישין עילאין, וכאשר מבררין ומיחדין במחשבה נעשה אמת לאמתו, והוא על ידי דרישה וחקירה את העדות להוציא הדין לאמתו, להמשיך הדעת האמיתי על ידי העדאת העדים, שסוד העדות הוא עצם שורש הדעת דרישא דלא אתיידע, שנמשך להדיינים להאיר דעתם וליחדם ויתגלה האמת, וסוד לאמת"ו בסוד מדת ואמ"ת, וידוע שיש שני דעות, והנה באלו השני מוחין שהוא חכמה ובינה, יש להם דעת המזווגם והם סוד הדיינים עילאין שיחודם על ידי התגלות העדאת העדים התגלות הדעת. וכן למטה בסוד שני עטרין יש דעת אחד מכריע בינתים, אמנם האלף נשאר למעלה ואינו יורד ומתפשט כמו הב', ולזה רצה שלמה לדון בלא עדות והתראה (ר"ה דכ"א ע"ב) כי רצה לעלות בסוד הדיינים שלו עד שורש זה ששם הדעת עם הדיינים אחדות אחד לא מתפרדין לעלמין, ודעת השני המכריע בין העטרין הוא מתפשט בחסדים וגבורות שלו, והוא סוד יעקב עם האבות, וכשמתפשט למטה יש שם אחיזה אל הקליפות בסוד עץ הדעת טוב ורע, ויש שם בקליפות סוספיתא דדהבא וכספא שהם חוטפין וגוזלין זה מזה, היפך הקדושה שהכל בדרך אהבה, אבל שם הוא הכל בדרך גזילה, ועל ידי הדיינים סוד תרין עטרין עם הדעת, נתברר האמת, שצריך להגביה את הדעת בשורשו בסוד לאמתו, ושם נתברר הכל, וזה נעשה על ידי הדיינים עם העדאת העדות של אמת נתברר האמת מן השקר, עכ"ל.
ובפ' קדושים דקס"ו וז"ל, שמעתי ממורי כי שני מדות חסד וגבורה לוין זה מזה ונבללין זה בזה, וכאשר מתחברין זה לזה נעשה תפארת אות ש אות אמת, וזה נעשה על ידי הדיינים שהם סוד שלשה רישי"ן דאות ש, ולכך צריך שיהיו שונאי בצ"ע אותיות שניות דאבות, וכאשר מברר ומיחד במחשבה נעשה אמת לאמתו אות ש אות אמת, וכמו שעל ידי דין אמת לאמתו מתיחדין במדות ונכללין ביעקב שהוא אות אמת אות ש כמבואר בזוהר ויחי (דרכ"ד ע"א) ש תלת קשרין תרין קשרין חד מהאי וחד מהאי סטרא וחד דכליל להון, והן הן דברי מרן אלקי הבעש"ט דחסדים וגבורות לוין זה מזה ונכללין זה בזה, ומתחברין בחד דכליל להון שהוא יעקב, תפארת, על ידי דין אמת לאמתו של דיינים שהם בסוד תלת רישין עילאין, ונתברר האמת מן השקר, וההוא קשרא דבאמצעיתא אחיד להאי סטרא ולהאי סטרא, וזהו אות שי"ן דקשוט ומעלה השי"ן דשקר.
ומבואר שם בספר הכהן הגדול דמסיים משם מורי והנה למטה יש גם כן סוספיתא דדהבא שהם חוטפין וגוזלין זה מזה, ועל ידי הדיין נתברר, עד כאן אמרי קודש מפז יקרים, והן הן הדברים שביארנו במצות גזל החקוק באות ש, דשי"ן דשקר הוא בגזלה ומראין על עצמן סימני טהרה שיש להם אות שי"ן, וגם הם נכללין זה בזה, אבל הוא שקר, כי הם אין לווין זה מזה אלא חוטפין וגוזלין, ועל ידי דייני אמת נתברר אות שי"ן דקשוט, ומחזיר הגזל לבעליו, ונתגלה אמת ונמחה השקר וכו' עכ"ל.
ועיקר סוד תלת רישין הנזכר בזוה"ק באידרא (האזינו דרפ"ט ע"ב) עיין באוצר החיים פ' בהר דרנ"ב ע"ד ודרנ"ג ריש ע"ב. 2ובפ' משפטים דקע"ו ע"א כתב עוד באוצר החיים וז"ל, וידוע ממרן אלקי הבעש"ט שכל בית דין שלשה דיינים, הם בסוד שלשה אבות, הכורה באר התורה, וממשיכין השפעות למלכות, ובית דין התחתון ממשיכין השפעות לעולם התחתון כו' ע"ש.