Melekhet Shelomoh on Mishneh Torah, Marriage Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
האומר לאשה התקדשי לי בדינר וכו'. כתב מהרימ"ט בחי' להרי"ף בפ"ק דקדושין וז"ל התקדש לי במנה והניח לה משכון עליה אינה מקודשת מאי טעמא מנה אין כאן משכון אין כאן כתב הרמב"ן ז"ל שאפי' אמר לה קני משכון וכו' והרא"ש כתב יש מפרשים דהיינו דוקא בענין אשה ועבדים שנקנין בכסף ואין כאן כסף שיוכל לקנות אבל אם אדם נותן מתנה לחבירו ונתן לו משכון על המתנה משיכת המשכון כאלו זכה במתנה ומביאין ראיה מדאמרינן בהאומנים כשבא חבילת פועל אצל הבעה"ב שוכר עליהן עד כדי דמיהם וליתא דאין חילוק בין מתנה לקידושין ודין אחד לכולם דבדבר שלא נתחייב בו לא חל שעבוד על נכסיו. ומיהו אותה דבפ' האומנים דבמשיכת המשכון משתעבד להפסיד עד כדי דמיהם לא ישבה הרא"ש ונראה דשפיר עבד דלא חש לה דהתם לא הזכירו האומנים שום שעבוד ובמאי נשתעבדו האומנים אלא על כרחך התם ה"ט דכל מילי דשלוחים ופועלים במילי דעלמא מתחייבים היכא דאיכא פסידא והוי פועלים סמך בעה"ב מכי באת החבילה לידו שאלמלא כן היה מחזר בתר פועלים אחרים ומסתמא מכי באת חבילתם ליד בעה"ב אשתעבודי אשתעבוד עד כדי דמיהם עכ"ל ועיין בס' בני יעקב דף ק"ב מ"ש על דברי מהרימ"ט ז"ל יעו"ש ובגירסת הרא"ש שלפנינו כתוב להדיא וז"ל אבל ההיא דפועלים כיון דדבר אבד הוא וחזרו בהם חייבים לשלם לו ההפסד הלכך נשתעבד לו המשכון שלהם לשכור עד כדי דמיו הלכך וכו' יעו"ש ועיין בים של שלמה לקדושין בסי' י"ב יעו"ש. והרב בני יעקב כתב בדף ק"ב וז"ל היוצא מכלל הדברים אלו הוא דדברי הרא"ש הן הן ממש דברי הראב"ד ז"ל כדמותם כצלמם דטעמא דמנה אין כאן הוא משום דלא קנה המשכון בתורת חיוב שהרי לא נתחייב לה מקודם והן הם ממש דברי הראב"ד שכתבו הרשב"א והר"ן משמו וכו' ולפי"ז אם נתחייב לה בקנין מקודם ואח"כ נתן לה משכון וה"ה נמי אם אמרה לה זכי במשכון זה שעבוד מנה מקודשת וראיתי להרב הגדול מהרימ"ט ז"ל שכתב במקום הנזכר דברי הרא"ש אינם לא כדברי הרמב"ן ולא כדברי הראב"ד ולדידי חזי לי דאין בין דברי הראב"ד לדברי הרא"ש אפי' כמלא נימא וכו' יעו"ש. ואני בעוניי אף שדברי הרב אינם צריכים חיזוק מ"מ אמינא דדברי הרב ז"ל הם ברורים בטעם והוא זה שדברי הרא"ש הלזו הביאם בנו הטור בחו"מ סימן ר"ז סכ"ב וכתב מרן ב"י על זה וז"ל ובמ"ש או יאמר אם אחזור בי תזכה וכו' כבר כתבתי שהם דברי התוס' הרא"ש וכ"כ שם שהר"ן בשם הראב"ד דהא דקאמר מנה אין כאן משכון אין כאן לפי שלא נתחייב בה דמילי בעלמא נינהו אבל היכא שנתן לה משכון וא"ל קני במשכון שעבוד מנה והתקדשי לי בו מקודשת וכתב שהרמב"ן חלוק בדבר יעו"ש הרי לך שדעת הרא"ש כדעת הראב"ד (א"ה עיין להרב גופיה דף ק"ג סוף ע"ג שהביא דברי מרן הללו יעו"ש ודלא כמ"ש הרב קהלת יעקב בסי' רס"ו אות פ' יעו"ש).