מ"ע להתפלל בכל יום וכו'. הנה הרמב"ן ז"ל הקשה לרבינו ז"ל מהא דאמרינן בפ' מי שמתו דאמרינן התם לענין בעל קרי שקורא ק"ש ומברך ברכת המזון ואינו מתפלל והעלו דהטעם הוא דק"ש וברכת המזון דאורייתא ותפלה דרבנן ובסוכה דף ל"ח אמרינן בדרך תימה מאי קושיא הא דאורייתא הא דרבנן יעו""ש. ומרן ז"ל בכ"מ תירץ לזה ומ"ש בפ' מי שמתו שבעל קרי אינו מתפלל היינו שאינו מתפלל תפלה זו בנוסח זה אבל אומר הוא לעצמו תפלה קצרה פעם אחת ביום ומ"ש בסוכה דתפלה דרבנן אין מפסיקין היינו וכו' או יאמר תפלה קצרה ביותר שהוא חיוב מן התורה יעו"ש או נשאר לו שהות להתפלל אותה ביום ההוא וכו' יעו"ש. ולפי"ז נראה לענ"ד לישב מאי דחזות קשה הוגד לי משם החכם המרומם יצחק נאב'ארו יהי שמו לעולם (א"ה ס"ט הוא מאן ניהו רבה מורינו הרב הגדול רבין חסידא בעל פני מבין) על הרב רע"ב ז"ל דבפ' מי שמתו במ"ג עלה דנשים ועבדים דחייבין בתפלה וכו' פי' הרב ז"ל דתפלה רחמי היא ומדרבנן היא ותקנוה אף לנשים ע"כ. משמע דכהרמב"ן וסיעתיה ס"ל ואילו בפ"ק דשבת פי' וז"ל ואין מפסיקין לתפלה שאין לה זמן קבוע דאורייתא וכו' יעו"ש הרי שכתב כדעת רבינו ולפי מ"ש מרן כ"מ ז"ל אין כאן קושיא כלל דהתם דקאי המשנה בתפילת י"ח וכמבואר הא ודאי דרבנן היא ברם ההיא דפ"ק דשבת מיירי בתפלה קצרה נמי וכמ"ש מרן ומאי דקרי לה דרבנן הוא משום שנשאר לו שהות להתפלל אותה וכמ"ש א"כ שפיר פי' הרב ז"ל שאין לה זמן קבוע דאורייתא וכו' והכונה דמשו"ה מפסיקין וקרינן לה דרבנן וכמ"ש מרן ז"ל ודוק (א"ה ס"ט עיין בס' לב מבין בפירקין).