הכל חייבים ליתן מחצית השקל. בפ"ק דשקלים תנן אמר רבי יהודה העיד בן בוכרי ביבנה שכל כהן ששוקל אינו חוטא אמר רבי יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא [וכתב הרע"ב] וקרא דכל העובר על הפקודים דריש ליה הכי כל העובר בים סוף דהיינו כהנים לוים וישראל שכולם עברו את הים על הפקודים בין אותם שנמנו לבדן בין אותם שנמנו עם ישראל יתן תרומת ה' וכתב התוס' יו"ט ז"ל מדכתיב יתן תרומת ה' משמע דקרא תניין דכתיב ביה הכי דריש ליה בתרומת הקרבנות דאי לא תימא הכי יתנו הו"ל למימר כדכתיב בקרא קמא אלא דס"ל דקרא קמא מיירי בתרומת אדנים ותניין בקרבנות יעו"ש. וראיתי להרב שער המלך בפירקין שהקשה לרע"ב ז"ל דס"ל דקרא קמא מיירי בתרומת אדנים וקשה טובא דבירושלמי אמרו דטעמא דריב"ז אמר רבי ברכיה דכתיב זה יתנו י"ב שבטים יתנו והשתא אי קרא דזה יתנו מיירי בתרומת אדנים שבט לוי לא היה בכלל וכו' יעו"ש שהצריך עיון. ולענ"ד נראה לתרץ דהכי איתא בירושלמי כתיב כל העובר על הפקודים ר' יהודה ור' נחמיה חד אמר כל העובר בימא וחד אמר כל דעבר על פקודיא יתן מ"ד כל דעבר על ימא יתן מסייע לר' יוחנן בן זכאי מ"ד כל דעבר על פקודיא יתן מסייע לבן בוכרי ע"כ. והשתא דקדק רע"ב ז"ל דמדאמר יתן ולא אמר יתנו ועוד מדפתח ואמר כתיב כל העובר על הפקודים ס"ל דבקרא תניין קיימי ר"י ור"נ ועל זה כתב רע"ב ז"ל יתן תרומת ה' לאורויי דבקרא תניין קאי ומאי דאמרו מסייע לריב"ז לאו למימרא דבחד קרא קיימי אלא לחייב לשבט לוי שלא כדעת היפה מראה שכתב דבקרא קמא קמפלגי וא"כ בהכרח דר"י ור"נ פליגי עליה דר' ברכיה. עוד כתב התוס' יו"ט לעיל בד"ה כל כהן וז"ל פי' הר"ב אע"פ שאינו חייב וכו' וכ"כ התוס' בפ' הקומץ רבה דלבן בוכרי לוים פטורים וכ"כ התוס' בפ"ק דערכין דה"נ הוה מצי למימר כל לוי ששוקל אלא משום דלא מצי למימר שדורשין מקרא זה לעצמן ע"כ. וקצת דוחק לומר כן דבן בוכרי לא נקט לוי משום (פלוגתייהו) [בר פלוגתיה] עכ"ל והרואה דברי התוס' שם יראה דקיימי עליה דרבי יוחנן בן זכאי ודוק.