Melekhet Shelomoh on Mishneh Torah, The Sanhedrin and the Penalties within their Jurisdiction Chapter 11
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
דיני ממונות וכן הטומאות וכן הטהרות וכו'. עיין במרן כ"מ ז"ל שכתב שכך היתה הגירסא בברייתא יעו"ש. וראיתי למרן החבי"ב ז"ל בחו"מ סי' י"ח הגהות ב"י אות ו' שצידד בדעת רבינו וז"ל ואפשר שסובר דדוקא בתלמיד דלגמריה דרב צריך ולסבריה לא צריך נמנה בשנים אבל בתלמיד דלגמריה ולסבריה צריך מונין להם כאחד. ולפי זה לא פסק הרמב"ם ז"ל עם רש"י ז"ל והראב"ד והמרדכי ז"ל אלא בגירסת הברייתא אבל לענין הדין כולם שוין וכו' יעו"ש. ולענ"ד אחרי המחילה רבה לא זכיתי להבין דבריו דאם כן היכי משני הש"ס דברייתא מיירי דלגמריה ולסבריה צריך וכן כתב רבינו לקמן כיון דרישא דברייתא דקתני נמנים לשנים מיירי דלגמריה צריך ולא לסבריה ואם נאמר דסיפא דוקא מיירי דלגמריה צריך ולסבריה גם כן צריך ורש"י מיירי דלגמריה צריך ולא לסבריה לברייתא גופא תיקשי דאמאי חילק לדיני ממונות מדיני נפשות כיון שדינם שוין שאם לגמריה ולסבריה צריך אין נימנים אלא לאחד ואי לסבריה לא צריך נמנים לשנים עוד כתב הרב ז"ל דאפשר לאידך גיסא וכו' ומ"מ בתלמיד דלגמריה צריך ולסבריה לא צריך לא מצינו בפירוש מי שיאמר דנמנים לאחד אדרבא מצינו למרדכי בפירוש דנמנים לשנים ויש לנו ליחס סברא זו לרש"י ולהראב"ד ז"ל יעו"ש ולא ידעתי מי הוא שיחלוק בזה דהא אפילו בדיני נפשות אמרינן דנמנים לשנים וכל שכן בדיני ממונות ודוק.