Text

Metzudat David on Judges Chapter 4

Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.

ואהוד מת. רצה לומר, מיום שמת אהוד, ואף בימי שמגר עשו הרע, ולזה לא היתה תשועתו גדולה:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

it wants to teach that from the day that Ehud died, and even during the days of Shmagar, they did evil. And its for this reason that his salvation was not a big one

אשר מלך בחצור. טרם לכד יהושע את חצור, ומה שכתבו ביהושע (יא י), הכה בחרב, על חצור הוא חוזר ולא על מלכה, כי אחר שלכדו שלחו לנפשו, ומלך בחרושת הגוים, והוא מקום מה נמצא בה כל מלאכת חרש ואומן:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Before Joshua captured Chatzor, as its written in Joshua 11:1, he smote it with a sword, but not its king. After he was captured (he saved himself?) and the king of Charoshet goyim, it was a place where all froms of iron work was done.

כי תשע וגו׳. ולזה לא ערב לבם לגשת למלחמה, וצעקו בתפלה לה׳:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

it was because of the nine hundred chariots that they did not have the feeling of approaching them in battle stirring in their hears. they therefore cried out to Hashem in prayer

והוא לחץ וגו׳ בחזקה. דחק את ישראל בחוזק רב:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

He oppressed Israel with a lot of strength.

אשת לפידות. רצה לומר, אשת חיל, זריזה במעשיה כלפיד אש, והוא ענין מליצה, וכאשר יאמרו הבריות:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

The wife of Lappidot: That is to say, a woman of valor, zealous in her deeds as a torch afire. And this is poetic, and in the way that people speak.

היא שפטה. בעבור שהיתה נביאה וזריזה במעשיה, בא לה המעלה הזאת להיות שופטת את ישראל:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

She judged: This elevated status came to her on account of her being a prophet, and zealous in her deeds; thus, she was judging Israel.

תחת תמר. לבל תתיחד עם האנשים הבאים אליה למשפט, קבעה ישיבתה תחת אילן תמר, שאין שם מקום ייחוד (מגילה יד א):

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Under the date palm: So that she not be secluded with the men who would come to her for judgement, she fixed her place under the date palm. As there is no place for seclusion there (Megillah 14:1).

דבורה בין הרמה וגו׳. רצה לומר, ותמיד היתה דבורה בין הרמה וכו׳:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Devorah, between Ramah and Bet El: That is to say, Devorah was always between Ramah [and Beit El].

ויעלו אליה. אל המקום ההוא:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

And they would go up to her: To that place.

הלא צוה ה׳. באמת צוה ה׳, כי בנבואה נאמר לה, ועם שלא נזכר:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Did the Lord not command: In truth, God did command [it]. As it was told to her in a prophecy, but it was not mentioned [in the text].

לך ומשכת. משוך לבות בני ישראל לפתותם לבא עמך בהר תבור להלחם בסיסרא, כי מאד פחדו מחילו הרב:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Go and draw: Draw the hearts of the Children of Israel, to entice them to come with you to Mount Tabor to wage war against Sisera. As they were very frightened of his large army.

ומשכתי וגו׳. רצה לומר, אתן בלבו ללכת אל נחל קישון:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

And I will draw: That is to say, I will put it into his heart to come to the Kishon River.

אם תלכי עמי. אל המלחמה:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

If you will go with me to the war.

אפס וגו׳. כי הנה הפאר הניתן לשר הצבא הוא בעבור אחד משני דרכים, או בהראות אומץ לבבו ללכת למלחמה מבלי פחד, או בהתגבר הוא או אחד מאנשיו להמית הגדול מאנשי בני מלחמתו ולזה אמרה, הלא סיסרא יומת על ידי אשה, והיא יעל אשת חבר הקיני, כאשר יאמר בענין. אם כן, ידעו הכל שמיד ה׳ היתה זאת, כי לא בכח תגבר אשה, ואם כן, אם גם תפחד ללכת למלחמה בלעדי, אם כן, שוב לא תהיה לך על הדרך שאתה הולך התפארות הראוי לך בהיותך שר הצבא, כי לא יהיה במה לפארך:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

However: As glory is given to the general of the army in one of two ways. Either he shows courage in his heart and he goes to war without fear; or he or one of his people is victorious and kills the leader of the opposing force. And that is why she was saying, "Will not Sisera be killed by a woman" - and that was Yael, wife of Chever the Kenite, as it will be stated concerning this matter (Judges 4:21). If so, everyone will know that 'this was from the hand of the Lord.' Because its not by strength that a woman is victorious. And if so - if you are also afraid to go to war without me; if so, in the way that you are going, there will no longer be a path of glory that is appropriate for you, given that you are the general of the army. As there will be nothing [else] to glorify you.

ויעל. העלה להר תבור עשרת וכו׳, עם הלוכו אחריו, כמו (לקמן ח ה), לעם אשר ברגליו:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

And he went up: He brought up ten thousand to Mount Tabor, etc. - in that they went up after him, as in (Judges 8:4), "for the nation that is behind [me]" (literally, "at my feet," like here).

נפרד מקין. פירש את עצמו משאר בני קין שישבו במדבר יהודה, כמו שנאמר בתחילת הספר (לעיל א טז):

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Separated from Kayin: He separated himself from the rest of the Sons of Kayin who dwelt in the Judean Desert, as it stated at the beginning of the book (Judges 1:16).

מבני חבב. על קין הוא חוזר:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Of the descendants of Chovav: This refers to Kayin.

ויט אהלו. ועל שבא לומר שנס סיסרא אל אהל יעל אשת חבר הקיני, לכך הקדים לומר שחבר נפרד מקין ונטה אהלו פה:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

And he pitched his tent: And because it will be coming to say that Sisera escaped to the tent of Yael, the wife of Chever the Kenite - therefore it prefaced [it by] saying that Chever separated from Kayin and pitched his tent here.

כי עלה וגו׳. ובזה הבין שרוצה להלחם, ולכך עלה להתגבר בהר:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

That he had gone up: From this he understood that he wanted to wage war; and that is why he went up, to fortify himself on the mountain.

קום. רצה לומר, אל תתעכב לעמוד פה לו ; תגבר בהר:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Up: That is to say, don't delay yourself, standing here to fortify yourself on the mountain

כי זה היום. רצה לומר, הגזרה גזורה שהיום תנצח את סיסרא ולא תוכל עוד להתעכב בהר:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

For this is the day: That is to say, the decree is set that today you will defeat Sisera, so you may no longer delay on the mountain.

הלא ה׳. לא תירא לרדת לעמק, כי הלא ה׳ וכו׳:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Has not the Lord: Do not fear to go down to the valley, "as has not the Lord, etc."

לפי חרב. להיות נהרגים בחדוד החרב:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

With the edge of the sword: To be killed by the sharpness of the sword.

ברגליו. לבל יכיר אותו מי מבני ישראל ויתפוש אותו:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

On foot: So that one of the Children of Israel not recognize him and catch him.

עד אחד. אפילו אחד:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Until (ad) one: Even one.

אל אהל. לצד האהל:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

To the tent: To the side of the tent.

כי שלום. ולזה חשב להמלט שמה:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

For there was peace: And because of this, he thought to escape there.

סורה. ראתה שהיה כמסתפק אם לילך לאהלה אם לנוס עוד להלן, ואמרה לו, סור ממקום מהלכך ובוא אלי ואל תירא:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Turn in: She saw that he was like one in doubt whether to go to her tent or to flee further on. So she said to him, "Turn from the place that you are going, come to me and do not be afraid."

נאד החלב. השקתו חלב כי מביא תרדמה:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

A pouch of milk: She gave him milk to drink, because it brings on slumber.

ותכסהו. כי בעת השקתו נגלה כסויו, וחזרה לכסותו:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

And she covered him: Because when she was giving him milk to drink, he became uncovered. So she covered him again.

יתד האהל. היתד העשוי לתקוע בארץ עם שפולי האהל:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

A tent peg: The peg that is made to be planted into the ground [together] with the lower edges of the tent.

בלאט. לבל יעור משנתו:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

Stealthily: So that he not wake him up from his sleep.

ותצנח בארץ. הכתה במקבת על היתד עד שחלף רקתו ונתחב בארץ:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

And she fastened it to the ground: She hit the peg with the hammer, until it passed [through] his temple and became stuck in the ground.

והוא נרדם. רצה לומר, על שהיה נרדם משתיית החלב ועיף על כי נס ברגליו, ולזה מת מיד:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

For he was fast asleep: That is to say, since he was fast asleep because of the milk, and he was exhausted because he had been fleeing on his feet - so because of this, he died immediately.

רדף את סיסרא. לפי מחשבת דעתו, לבקשו באשר הוא שם:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

He chased after Sisera: According to his thinking, to seek him where he was.

ותלך וגו׳. רצה לומר, בכל פעם יותר:

Rabbi Mike Feuer, Jerusalem Anthology

And continued, etc.: That is to say, more each time.

Next →