Migdal Oz on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל הורג חבירו עד ה"ז נהרג בב"ד. בסנהדרין פ' הנשרפין:
אבל השוכר הורג עד וכן ההורג עצמו. בקדושין פ' האיש מקדש ובסנהדרין פ' בן סורר ומורה (דף ע"ו ע"ז) :
וכל אחד מאלו כו' הרי דינם מסור לשמים. בסנהדרין פ' הנשרפין:
וכל אלו הרצחנין כו' עד כפי מה שיראו. בסנהדרין פ' נגמר הדין (דף מ"ו):
הרי שלא הרגם המלך כו' עד כדרך שעשה פלוני ואפטר. זה הדין בכלל ב"ד מכין ועונשין שלא מן התורה בפרק נגמר הדין, ומכניסין אותם לכיפה ר"פ הנשרפין אבל דינו המיוחד לו הוא בריש פ' אלו מגלחין (דף י"ו) דאמרינן מנא לן דכפתינן ואסרינן ועבדינן הרדפה כו' ודאי הנהו בבעלי עבירות מיירי עד שיחזור בהם וגם הראב"ד ז"ל כ"כ בהשגות האלו סוף פ"ה של אלו ההלכות אגב אורחיה ותקח אזנו שמץ מנהו:
אחד ההורג את הגדול עד ל' יום אינו נהרג עליו. בב"ק פ' שור שנגח את הפרה (דף מ"ח מ"ט) ובנדה פ' יוצא דופן (דף מ"ד) ובספרי פ' ראה ופרשת שופטים ושוטרים:
אחד ההורג את הבריא כו' עד ה"ז פטור מדיני אדם. בסנהדרין פ' הנשרפין:
אדם טרפה שהרג את הנפש עד בדיני נפשות. בסנהדרין פרק הנשרפין:
אחד ההורג את ישראל עד ונוסף על נחלת ה'. בספרי פ' ראה ופ' שופטים ושוטרים ובסנהדרין פ' הנחנקין (דף פ"ו):
מה בין עבדו כו' עד כשאר בני חורין. יראה לי שהמכה עבדו עד בלא הכאת רציחה. כן משמע בספרי פרשת מסעי:
המוכר את עבדו ופסק עמו כו' עד סוף הפרק. בנזיקין פרק החובל (דף צ'):