Migdal Oz on Mishneh Torah, Ritual Slaughter Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
חסירה כיצד וכו' עד ואם לא חזרה בידי אדם היא וטרפה. הכל פרק א"ט (דף מ"ו מ"ז) :
בהמה שהיתה חסרה רגל כו' עד אם נחתך היד שלה מותרת. פ' א"ט (דף נ"ח) ובבכורות פ' על אלו מומין (דף מ') :
נחתך הרגל מן הארכובה ולמעלה כו' עד ט"ז אצבעות בשור. פ' בהמה המקשה (דף ע"ו)
ומנין גידין אלו בעוף ששה עשר גידין תחלתן מן העצם שלמטה מאצבע יתירה עד סוף הרגל שהוא קשקשים קשקשים: כתב הראב"ד זה חדוש גדול שלא שמעתי כמותו וכו': ואני אומר לא ראינו אינה ראיה אך אמנם כי גם אנחנו לא שמענו ולא קבלנו אלא כפירש"י ז"ל וגם רבותינו בעלי התוס' כן הסכימו וגם לא החזיקו עצמן לבדקן מפחד בקיאותם בענותנותן ואנחנו בספרד אפילו בעוף הורגלנו בישיבתנו על פי קבלתנו לבדקן למראית עינינו מאדוני אבי זלה"ה אשר קבל מרבותיו ואבותיו הראשונים נ"ע ולצייר בדיקתן בכתב א"א וגם דברי ר"מ ז"ל קבלה מפה אל פה היא ומעשה רב לו בכל מקום השומע ישמע והחדל יחדל:
בהמה שנחתכו רגליה עד שהרי ניטלו צומת הגידין: כתב הראב"ד ז"ל זאת האומנות לא עלתה לו כהוגן בכאן וכו': ואני אומר בינותי בסופרים ובספרים פ' בהמה המקשה וכן בפירש"י ז"ל וכן שניטלה צומת הגידין שנחתכו כדברי ר"מ ז"ל וגם רבותינו בעלי התוס' כן הסכימו ולפיכך זכה ר"מ ז"ל באומנותו ומפי רבותינו נ"ע היתה קבלתו וכן קבלנו אנחנו מפי רבותינו ז"ל וכך שמענוה ואף כי רש"י ז"ל ורבותינו בעלי התוס' ז"ל חלקו בעניני זה הפסק בדבר זה לא חלקו:
נחתך בבהמה האחד העבה עד אחד מהששה עשר טריפה. פרק בהמה המקשה:
ועוף שנשתברו אגפיו עד ויראה לי שהיא אסורה. פרק א"ט (דף נ"ו) :
לחי העליון שנוטל טריפה עד הרי זו מותרת: שלחו חכמי לוני"ל לר"מ בהלכות אלו טריפות נמצא כתוב בהמה שניטל לחי העליון שלה טריפה ואנחנו בעניותינו לא שמענו עד היום הזה ולא מצאנו כתוב בשום חבור שנעשה בכל לשון והיה בעינינו כשאומר לחי התחתון כשר רבותא אתא לאשמועינן אע"פ שנראה כעיקור וכל שכן לחי העליון סוף דבר אין אנו יודעים היאך יאסר אם ינטלו הלחיים העליונים עם חוטמו לדברינו שאנו מתירין מסוכנת. פרש לנו אדונינו פירוש מכוון ואם און פעלנו לא נוסיף: תשובה מי תלה הסימנין בלחי התחתון וכו' (עיין בכ"מ לשון התשובה) ומפני זה מנו נטילת לחי התחתון דוקא בכשרות ולא העליון. וזה שאמרתם שלא שמעתם ולא ראיתם בחיבור מי שמנה טריפה זו הרבה דברים לא יזכירום כל המפרשים מפני שלא שמו דעתם להם וכשיבין אדם אותן יראו. וזה שאמרתם שאם תהיה טריפה היאך נתיר את המסוכנת לא ידענו מי תלה זו בזו ומאי זה צד באה קושיא זו כדי שנהיה צריכין לפרק עכ"ל ז"ל:
וכל אבר שנאמר בו עד שהיא מותרת. זה כלל:
בהמה שניטלה האום עד סוף הפרק. פרק א"ט (דף נ"ד נ"ה) :