לשפוט בצדק כו' א' דן את חבירו כו'. דעתו כדעת הר"מ פ"ב מה' סנהדרין שפסק כר"א ברי' דרב איקא דמה"ת חד כשר עיין ריש סנהדרין ובכ"מ ולחם משנה וש"ך תמהו דהר"מ עצמו פסק דשנים שדנו אין דיניהם דין ובש"ס שם מבואר לר"א כדר"א שנים שדנו דיניהם דין וגם פסק בה' סנהדרין דאנן שליחותייהו דקמאי עבדינן בסוגי' דהמגרש וא"א דחד כשר מן התורה א"צ לשליחותם. ועוד כמה קושיות ע' בדבריהם מה שתירצו ועי' באו"ת וקצה"ח ונה"מ. והרהמ"ח לא גילה דעתו אי שנים שדנו דיניהם דין ונראה דלא ס"ל בזה כהר"מ עיי' בס' האחרונים אכול דבש. וע"ש בקצה"ח שמיישב דברי הר"ם על פי דהתו"ס סנהדרין אף למ"ד דחד כשר מן התורה מכל מקום לענין מילי דכפי' כגון לעשוי' אגיטא או על שאר מצות או לכפות לפרוע למ"ד של"ד ואינו אלא מצוה ע' בכתובות דכופין אותו עד שת"נ צריכים ב"ד וסמוכים ע"כ צריכים אנו לבא דשליחותייהו דקמאי עבדינן אבל בלא כפי' חד נמי כשר אפילו אינו סמוך ע"ש באורך:

חכם בדין התור' כו'. עש"ס ור"מ מבואר דוקא מומחה לרבים אבל בל"ז לכ"ע אסור לדון היום ביחיד ואפילו לשמואל נקרא חצוף רק במומחה לרבים דן יחידי ומכל מקום מצות חכמים עליו ועי' בח"מ בעניני' אלו ובר"מ פ"ב מהל' הנ"ל והיינו מדרבנן:

**ויש ביניהם דין יתום כו'.**לא ביאר הרב המחבר כמבואר בר"מ פכ"ה מהלכות סנהדרין דדין יתום קודם לדין אלמנה ויתום ואלמנה קודמים אף לדין ת"ח וע"ש בכ"מ הקשה ע"ז מכתובות ק"ה גבי עובדא דר"ע דשלח קריבי' לר"נ והוי קאי דינא דיתמי קמי' ומכל מקום הקדים ד"ז מחמת כבוד התורה קרוב של ת"ח ומכ"ש ת"ח בעצמו וע"ש בלחם משנה ובאו"ת סי' ט"ו האריך בזה והקשה שם על הר"מ דהשמיט קרוב של ת"ח מקדימין ובש"ע מבואר זה ומבי' בשם האחרונים חילוק אי הא דמקדמינן דין ת"ח והדומה דוקא אם הת"ח תובע דנ"מ לו אבל אם הוא נתבע אפשר דא"צ להקדים וע"ש שבתשובות האחרונים מחולקים בזה והוא מפלפל באורך וחקר דאפשר דגם כהן צריך למשרי לי' תגרי ברישא מש"ס דנדרים יע"ש דד"ז דצריך להקדים דין הבא קודם דוקא בפתחו בדינא הוא דאורייתא מכל מקום דין ת"ח דוחה אף בפתחו משום עשה דכ"ת אבל בלא פתחו גם קרוב מקדמינן דהוא רק איסור דרבנן וע"ש בנה"מ דהא דקרוב של תלמיד חכם קודם דדוקא בחיי קרובו הת"ח אבל לאחר מיתת הת"ח אין לו דין קדימה ועיין באחרונים ובאמת גבי אשת חבר מצינו שם בשבועות דאפילו לאח"מ בעלה מחויבים בכבודה על כל פנים מדרבנן ע"ש בר"נ וצ"ל בין אשת חבר לשאר קרובים ובקצה"ח כ' בשם הכנה"ג אף דדין יתום קטן קודמים לכל מכל מקום זה דווקא ממון דיש לו זכיה מן התורה כגון שכירתו או שהי' לו ממון בדעת אחרת מקנה וגזל א' ממנו אז דינו קודם אבל אם הוא תובע מציאתו דהוא אינו רק מפני דרכי שלום אף שהקטן בא תחלה מקדמינן כל דינים לפני דין זה כיון דלא נחתינן לנכסי' במציאת חרש שוטה וקטן ע"כ דין זה נדחה מפני כל הדינים:

ודין אשה כו'. ע' באחרונים דוקא לאיש פשוט אבל ת"ח הוא קודם רק אלמנה קודמת לת"ח ע"ש:

ונוהגת בזכרים כו'. כבר כתב דנלע"ד דגם אם קבלו עליהם נשים לדון ד"ת ג"כ מחויבים להשוות הבע"ד ושאר ענינים דלא לסתתם הטענות ונ"ל ג"כ דב"נ מצווה ג"כ ע"ז דהוא ענף מדינים והוא ג"כ צריך לשפוט בצדק דעי"כ יצא המשפט מעוקל אך דין דהקדמת ושאר ענינים ל"ש בב"נ וז"פ: