שלא ילבשו הנשים וכו'. מבואר בר"מ פי"ב מהלכות עכו"ם ובש"ע יו"ד סי' קפ"ב. ודברי הר"מ קרוב ללשון הרב המחבר ובנזיר פ' ב' נזירים מבואר שם ברייתא דת"ק סובר אם שלא ילבש הא כתיב תועבה ואין זה תועבה אלא לא ילבש וכו' וישב בין הנשים וכו' ראב"י אומר מנין שלא תצא אשה בכלי וכו' וכ' הכסף משנה דרבינו פוסק כראב"י דמשנתו קב ונקי ולא הוצרך שישב וכו' ובפ"ב מהלכות בית הבחירה כתב הכסף משנה דכלל זה אינו בברייתא רק במשנה הלכה כראב"י וע"ש במנ"ל ובתשובת ח"צ סי' יו"ד וכבר הובא ד"ז בחיבור זה כ"פ ואין כאן מקומו להאריך. ולוקין על לאו זה ואם התרו בה בכ"פ שתפשוט ושהתה וכו' חייבת על כל פעם מלקות כמו שמבואר בר"מ פ"י מהלכות כלאים לענין כלי [כלאי] בגדים וה"נ כאן וכ"כ בספר משנ"ח כאן. וכל בנות ישראל מצווים על זה ואפילו שפחה כנענית חוץ מחרש שוטה וקטן ופשוט דהוא ככל הלאוין ואפשר דחמור יותר דהוא לתא דע"ז כמו שכתב הרהמ"ח: