אראה. האל"ף בצירי וכן מסור עליו בנסחא כ"י לית אכן בהרבה ספרי' מצאתיו בסגול:

מעיני. העי"ן בשו"א:

ולוא נכרית. מלא וא"ו ואל"ף על פי המסורת:

מהבהמה. כתב רד"ק מן בהמה כתיב וקרי מהבהמה עכ"ל. כן הוא במקצת ספרי הדפוס אבל בספרים כ"י שלפני וגם בדפוסים ישנים כתוב מהבהמה ואין כאן ק' וכתיב כלל:

ויחלקו. הוא"ו במאריך בספרים כ"י:

ימצאך. היו"ד במאריך בספרים כ"י:

ויפסחו. הוא"ו במאריך ספרים כ"י:

אשר עשה. במסורת פרשת וילך בפסוק ואנכי הסתר אסתיר וגו' על כל הרעה אשר עשה ב' סבירין עשו. ויפסחו:

ויהתל. זה לבדו בא על משפטו בדגש התי"ו והשאר רפים רד"ק:

כמספר שבטי בני יעקב. כתוב במק"ג לית רפי וחד כמספר ע"כ. פי' רפי האמור כאן ר"ל הכ"ף בשוא ורפי המ"ס. האחר הכף בפתח ודגש המ"ס והוא כמספר אשר תעשו דפרשת שלח לך. ועיין בספר מסותר המסורת מאמר ג' שהבי' דומים רבים כאלו:

ויצקו על העלה. היו"ד במאריך בין למ"ד שהוא עתיד והיו"ד איתנית והמאריך מורה על השרשית ובין למ"ד שהוא צווי והיו"ד שרשית בשקל משכו וקחו לכם. רד"ק בפי' ובמכלול דף קכ"ט ושרשים שרש יצק. ועיין מה שכתבתי בפרשת בא על משכו ובמאמר המאריך:

בעלות המנחה. בבי"ת:

בישראל כן כתוב עשיתי. כתיב ביו"ד וק' בלא יו"ד:

וירדם. במקצת ספרים ויורדם מלא וא"ו:

ברכו. ברכיו ק':

עלה אמר על אחאב. בנביאים עם פירוש הרי"א כתוב לאחאב ושבוש הוא:

ורד. כן כתיב ובספר אחד כתיבת יד כתוב ורד ואין לחוש עליו: