וישבו בה. במקף בין שתי המלות והבי"ת רפויה שהטעם שבמלת וישבו היא מאיילא המשרתת לאתנח ותבא כן בי"א מקומות כדחשיב הכא במסורת. ובמקצת מדוייקים זה הטעם ביו"ד וכן נכון לפי מה שכתב ר' אליהו המדקדק בספר טוב טעם פ"א בתמונת המאיילא בתנאי שיהיה בין המאיילא והאתנח תנועה אחת פעם בתיבה אחת פעם בשני תיבותועיין מה שכתבתי בדניאל סימן ד' על לכלא ביה (עי' משפטי הטעמים לרוו"ה שער א' פ"ב שחולק וסובר שהטעם בבי"ת):

מירשתך. בא בנוע היו"ד עם הדגש כמו שכתבתי בסוף דניאל:

ויקמו הלוים מן בני הקהתים. ג' בקריא וסימן ונסעו הקהתים פרשת בהעלותך. ויקמו הלוים והאנשים עשים באמונה (ד"ה ב' ל"ד) ע"כ במסורת וברוב ס"ס כולם הקו"ף בשוא לבדו:

האמינו בנביאיו. כן כתיב:

הכלו ברנה. הבי"ת רפויה:

ורכוש ופגרים. במקצת דפוסים ישנים כתוב ובגדים וכל שאר ספרים חלוקים עליהם וכן הביאו המאיר נתיב בשרש פגר וגם בהגהת ר"א המדקדק בשרשים שורש פגר שיש ספרים כתוב ורכוש ובגדים והוא טעות והראי' שנמסר עליו לית ואם הי' ובגדים הרי נמצאים יותר ודוק ותמצא ע"כ:

וילך בדרך אביו אסא. במקצת דפוסים כתוב אסא אביו ואין כן בשאר ספרים:

בהתחברך. בס"ס בבי"ת ובספרי אשכנזים בכ"ף: