מה יש לכי. לך ק':

שכניכי. שכניך קרי ובספרים מדוייקים אין בהם יו"ד אחר כ"ף ראשונה:

הם מגישים. מלא גם יו"ד קדמאה בספרי' מדוייקים וכן ראוי על פי המסורת שנמסר כאן ואף במלכים א' ה':

מיצקת. מוצקת קרי והוא בחולם כי הוא בינוני מההפעיל כמו שכתוב במכלול דף קכ"ט וכן צריך להגיה בשרשים:

נשיכי. נשיך ק':

בניכי. ובניך ק':

אתי חבקת בן. את קרי:

אתי הלכתי. את קרי. הלכת קרי:

העלים ממני. העי"ן בשו"א לבדו מכלול דף פ"ב וכן הוא בספרים כ"י מדוייקים ובלא מאריך בה"א ועיין מ"ש באיכה על פסוק על תעלם אזנך:

הלוא אמרתי. בספרי' מדוייקים בלא וא"ו שאינו מן י"ז מלאים בסיפרא:

חגר מתניך. בספרים מדוייקי' חסר וא"ו:

ואין קשב. במקצת נוסחאות ספרדיות כ"י מלרע והשי"ן בצירי ונכתב בצדו שכן הוא בספר מוגה ואם כן הוא תואר וכן פירשו רבי יונה כי מצאו מלרע בשום ספר מדוייק כי אם באות הירושלמי אשר סמך עליו רבי יונה והאו שם דבר כמו ואין קול ואין ענה ועין קשב (מלכים א י״ח:כ״ט) וכן הוא בספרים שלנו מלעיל ובסגול:

כפו. כפיו ק':

קרא אל השנמית הזאת. בספר אחד מטוליטולא נכתב בצדו נסחא אחרינא קרא לשנמית וגם בספר א' מספרד בכ"י היה כתוב בראשונה אל השונמית ואח"כ עבר על הגרר ורויח עלמא טובא ללמ"ד שהגיהו לשנמית ופלא הוא בעיני:

ללקט ארח. אין באל"ף מאריך:

ממנו. ו' סבירין ממנה וקריין ממנו מסורת ריש פ' צו ועיין מ"ש ריש פ' תרומה:

ויצקו לאנשים. היו"ד מעמדת בגעיא לחסרון היו"ד פ"א הפועל מהמכתב רד"ק וכן הוא בספרים מדוייקים:

כאכלם. בכ"ף רד"ק:

לחם בכורים עשרים לחם שערים. חד מאלפ"א בית"א מן ב' ב' לא נסבין וא"ו בריש תיבותא ומטעין בהון וסימן במסרא רבתא: