לא יצלח לכל. מה שכתוב במק"ג כן בספר מוגה ר"ל שכן כתיב לא בלא וא"ו:

הידע לא נדע. חילוף מסור אני רואה איכא דמסרי הידוע ב' מלא וא' חסר וסימן הידוע נדע דמקץ ודין דהגא ואידך הידע תדע כי בעלים מלך בהאי סיפרא סימן מ' ואיכא דמסרי ב' חסר וא' מלא שתרתי מסראתא לא מסיימי היה ניהו המלא והחסר וניחא לי למימר דמסרא בתרייתא טפי עדיפא דנסתי דיקי נקטי כוותא דאורייתא מלא כמ"ש ודירמיה חסרים:

ואת הנביאים. י"ס חסר יו"ד קדמאה:

שכרון. בכ"ף:

יחשך. במסורת ב' חד מלא וחד חסר ובספרים כ"י ודפוסים ישנים זהו החסר והמלא הוא גם חשך לא יחשיך ממך (תהילים קל״ט:י״ב) ושניהם החי"ת בשוא לבדו:

ישית. ושית קרי:

במסתרים תבכה נפשי. כ"כ במרכא:

מפני גוה. הה"א רפה:

עיני דמעה. בס"א ישן כתוב בצדו בהללי עיני ע"כ ואין כן בספרים שלנו:

הגלת שלומים. ברוב המדוייקים מלא וא"ו:

שאי. שאו קרי:

וראי. ראו קרי:

ואת למדת. בספרי הדפוס כתוב למדתי ביו"ד ומסורת עליו יתיר יו"ד ובספרים כתובי יד מדוייקים כתוב בלא יו"ד גם לא נמנה במסורת ריש מלכים עם מלין דכתיבין יו"ד בסוף תיבותא ולא קרי' ומלת למדתי דהתם הוא בירמיה ב' בפסוק מה תיטבי. ומסרה זו מצאתיה גם במקרא כ"י במלכים ב' ד' ולא נזכר מזה כלום:

יאחזוך. ראיתי כמה ספרים חלוקים זה מזה בנקודת החי"ת מי בצירי ומי בסגול ומי בחטף פתח ובמדוייקים בחטף סגול וכ"כ רד"ק בכי' ובשרשים: