יענה דעת. ברוב המדוייקים רפה הדל"ת:

עונך פיך. הפ"א רפה:

הראישון. נכתב באל"ף וביו"ד כמ"ש לעיל סימן ח':

הבסוד. כתוב במעשה אפוד פ' ל' כי במקצת ספרים הבי"ת דגושה עכ"ל. אמנם בספרים מדוייקים כ"י רפה וכן מנאו רד"ק במכלול דף ס"א עם הרפוים וכן המעט ממך שבסמוך:

ולא עמנו. הוא"ו בגעיא:

ומה ירזמון. הוי"ו במאריך:

והצאת. במקצת דפוסים ישנים וספרים כ"י חסר וא"ו אחר הה"א וכן הגיהו בס"ס:

מפיך מלין. בס"א כ"י כתוב מלים במ"ם ונכתב בצדו ס"א מלין ע"כ. וקול מלין אשמע מהמסרה שאמרה בריש סימן דלקמן במלים י' בלישנא במ"ם ואין זה מהם:

בקדשו. בקדשיו קרי:

ונאלח. הוא"ו בגעיא בס"ס וברוב הספרים האל"ף בחט"ף סגול:

אחוך. במקצת ספרים הוא"ו בדגש ובס"ס בלא דגש וכ"כ רד"ק בשרשים ובס' מכלול דף קס"ד שנפל וטעות נפל בכמה ספרי הדפוס שהשמיטו הקרי ונודע לנו זה מפי המסורה דמני באיוב ז' י"ב מלין חד יו"ד בסוף תיבותא וקריא וזה אחד מהם וכ"כ הר"ש בר צמח צפוי פעול על משקל בנוי:

יבעתהו. בגעיא היו"ד:

ולא יטה. בלא מאריך בלמ"ד:

יונקתו. בקצת ספרים חסר וא"ו אחר יו"ד:

בשו נתעה. בכל הספרים חסר אל"ף וכן מסור עליו במקצתם לית חסר אל"ף וכתוב בשרשים שרש שוה ואעפ"י שיש ספרים שכתוב מבחוץ במקום הקרי באלף זהו ענינו כמו שוה:

בלא יומו. הבי"ת בגעיא:

רעננה. פועל חולף כי הוא מלעיל אף ערשנו רעננה תואר כי הוא מלרע שרשים וכן במסורת ב' חד מלרע וחד מלעיל: