ואולם. בגעיא:

שמע נא. בגעיא:

וכל דברי. בגעיא:

ישר לבי. כן כתוב בגעיא ובמקף:

ערכה. חד מן י"א זוגין חד מפיק ה"א וחד לא מפיק:

הן אני כפיך. הכ"ף רפויה כמ"ש בתהלים קמ"ז:

זך. במקצת ספרים כ"י בקמ"ץ ורד"ק כתב שהוא בפתח:

בלי פשע. בגעיא:

חף אנכי. במסרה גדולה מהדפוס וגם במסרות כ"י באלפ"א בית"א מאותיות קטנות חי"ת חף אנכי קטנה וגם בס' ישן מטוליטולא מסור עליו לית חי"ת זעירא ועיין מ"ש בזה החכם אלקבץ בספר מנות הלוי דף ל"ג ע"א אצל חור כרפס:

אנכי. ח' בטעם מלעיל וכל איוב ואתנח וסוף פסוק וזקף דכוותיה בר מן א' מלרע באתנח והוא זה. מסו' פרשת בראשית ומכלול דף רס"ב:

לא צדקת. בלא מאריך בלמ"ד:

ובמסרם. בחולם תחת שורק וחסר:

וגוה מגבר. הה"א נחה:

והוכח. בשורק שרשים:

וריב. ורוב קרי:

ושפי. ושפו קרי:

ראו. זה א' מארבע מקומות שנדגשה האל"ף וסימן מסרתי בפרשת מקץ סימן מ"ג ואין דגש ברי"ש:

לממתים. בס"ס המ"ם רפה והלמ"ד מועמדת בגעיא וכן במכלול דף נ"א:

פדעהו. בדל"ת כמ"ש במשלי ד':

רטפש. במכלול דף קפ"ז ועם אות גרונית תאריך התנועה הקטנה וישתתף פתח עם השוא כמו ומכחכם שחדו בעדי איוב ו' ופעמים גם בלא גרונית תאריך התנועה הקטנה וישתתף פתח עם השוא כמו רטפש בשרו עוד כתב בדף קפ"ח ואם ישתתף פתח עם השוא תאריך קריאת הקבוץ כמו רטפש בשרו ועיין מ"ש בשופטים ה':

פדה נפשי. נפשו קרי ועיין מ"ש לעיל סימן כ"ג ובתהלים מזמור כ"ד:

וחיתי. וחיתו קרי:

פעמים שלוש. במקצת מדוייקים מלא וא"ו וכן במסורת פרשת בלק ויחזקאל מ"א שלוש ה' מלאים וכל כתובים דכוותייהו מלאים:

איוב שמע לי. בגעיא:

צדקך. בכל מדוייקים הכ"ף דגושה:

אתה שמע לי. בגעיא: