את מושל בין. המסורת שלפנינו בעשרים וארבע גדו' מלאה בלבולים אבל במסרה כ"י כך מצאתי בן ג' ב' חסר וחד מלא וסימן אם בן הכות. דברי אגור בן יקה. בין תבין את אשר לפניך. וחד שבן לילה היה ובן לילה אבד. וכל בן נון דכוותא ועיין עוד מ"ש למעלה בסימן י"ד:

להעשיר. הלמ"ד בגעיא:

התעוף. התעיף. קרי:

ואיננו. הוא"ו בגעיא בס"ס:

ועיף. יעוף בספרים מדוייקים מלא וא"ו וכן מסו' יחזקאל ב' נמסר ה"א אכול מלא וזה אחד מהם:

תכנו בשבט. הבי"ת רפויה:

ותעלזנה. העי"ן בחטף פתח:

בזללי. הבי"ת רפה: (א"ה אלה דברי הרב בעצמו ולא ידענא לאפוקי מאי ואי לא דקא מסתפינא הוה אמינא דטעות סור הוא ועל בי"ת בסבאי או בשר קאי ע"כ):

גול. גיל קרי:

יגול. יגיל קרי כן הוא בכמה ספרים אבל ב' א' כ"י מוגה יגיל בכתוב וכן נראה ממסורת הגדול' שבמערכת אות היו"ד יש אלפ"א בית"א כתיב וא"ו באמצע תיבותא וקרין יו"ד ולא נמנה שם רק מלת גול:

יולד. ויולד קרי:

וישמח. ישמח קרי עיין זוהר פרשת במדבר דף קי"ט ובסוף ספר הזוהר בהגהת קצת טעיות שנפלו בדפוס:

תרצנה. תצרנה ק':

עמקה. מתחלפת עמוקה:

תארב. בחטף סגול האל"ף ברוב ספרים. באדם תוסף. בכמה ספרים מדויקים חסר יו"ד ונמסר עליו ג' חסרים וכבר נתבאר זה הענין בעמוס ה':

למי מדונים. מדינים קרי:

למאחרים. המ"ם רפה והלמ"ד מועמדת בגעיא. מכלול ד' נ"א:

בכיס. בכוס קרי ומדרש אגדה יש יש בויקרא רבה פרשת י"ב ובמדבר רבה פרשה י' ומדרש אסתר ריש פרשה ה' ומדרש משלי דף ע"ב וילמדנו פרשת שמיני:

וכשכב בראש חבל. במדבר רבה פרשת י' חבל כתיב זה היה המן שנחנק בחבל: