Minchat Shai on Proverbs Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בראש מרמים. בכמה ספרים כתוב מרומים מלא וא"ו ואינו נראה כן מהמסורה דבאיוב י"ו נמסר ד' מלא בלישנא ואין זה מהם ובמסורה תהלים סימן קמ"ח נמסר ג' מלא בלישנא ולא נחשב בתוכם וסהדי במרומים דאיוב וחוששני לה מטעות:
נתיבות. בספרים מדוייקים מלא וא"ו:
מבוא פתחים. פליגי ביה ספרי החזק הוא הרפה:
פתאים. האל"ף נחה והיו"ד נעה:
כי אמת. הטעם באל"ף:
למצאי דעת. בשוא הצד"י:
אני חכמה. האלף בגעיא בספרי ספרד וכן הוא לבן אשר. ועיין מה שכתבתי במשלי כ"ו:
שנאת רע. השי"ן בגעיא:
ופי תהפכות. ברוב ספרים המדוייקים יש טעם מפסיק במלת ופי ותי"ו תהפכת דגושה וכ"כ ן' עזרא ובס"א מדוייק יש במלת ופי כתף ימין ומיושב:
ורזנים. חסר וא"ו אחר רי"ש ועיין מ"ש בחבקוק א':
יחקקו. במדוייקים חסר וא"ו אחר חי"ת:
כל שפטי צדק. כמה ספרי וספרייא איסתפקו בהך תיבותא מן שנין קדמאין אי קריא ארץ או צדק ולא ידעו לאכרועי איכא נוסחי עתיקי דבקדמתיא הוו כתיבי צדק ובתר הכי גרירו לה וכתבו ארץ ואיכא נוסחי דעבדי איפכא ואיכא מאן דארכבי' אתרי רכשי וכתב ארץ צדק ואיכא מינייהו דכתבי מלה חדא בבתי גואי ומלה אחרא בבתי בראי ולא ידענא מאי אדון בה דלית ביננא לא מחזיק בדק ולא שופט צדק לחוד דין אשכחנא דמתרגמינן דייני דתריצותא וחזינא נמי במאיר נתיב דמייתי ליה בשרש נדב:
All the judges of righteousness — Many scribes and scholars have been doubtful about this word since years of yore, whether it is meant to be ארץ or צדק, and they did not know how to determine. There are ancient variants where first was written צדק and after that it was scraped off and ארץ was written, and there are variants were the opposite happened, and there are some where it's "mounted atop two steeds" per se, writing ארץ צדק, and there are some where they wrote one word in the inner part and the other word in the outer part, and I don't know what I'd decide for it, lacking the understanding to repair the breach or judge rightly. That being said, I found the Targum says "judges of תריצותא," and I also saw that the Meir Nativ brings that with the root "nobility."
שפט. ובשרש צדק וכן הוא בפירוש יחייא ובדפוס נאפולי. גם בספרו של בעל אור תורה נמחק מלת ארץ ונכתב צדק ואמר שבס"ס כתוב צדק ועפ"י ההללי הגיהו ארץ והנכון צדק וסימניך צדק צדק תרדוף ע"כ. פירוש דאינון תרי פסוקי דסמיכי להדדי וסופיהון צדק. ה' יקיים בנו מה שאמר ע"י ישעיה נביאו כי ה' שופטינו ה' מחוקקנו ה' מלכנו הוא יושיענו אמן כי"ר:
אהביה. אהבי קרי:
נתיבות. בספרים מדוייקים מלא וא"ו:
ואצרתיהם. במקצת ספרים הוא"ו בגעיא:
ה' קנני. יו"ד של שם בגעיא:
באין תהומות. מתחלפת תהמות חסר וא"ו קדמאה וזה תלוי בחילוף המסרות שהובא במקרא גדולה פרשת בשלח:
לפני גבעות. הגימ"ל רפה:
בחקו חוג. רפה הקו"ף מכלול דף קפ"א ואבן עזרא:
עינות תהום. בספרים כ"י מדוייקים העי"ן בחירק וכ"כ בשרשים ובסמוך עינות מים בצירי. בעזוז עינות תהום בחיר"ק כן צריך להגיה בספרי השרשים שלנו כמו שמצאתי בשרשים כ"י ישן. גם בעל מכלל יופי ובעל הלשון כתבו שזהו בחירק כי כן דרכם להעתיק משרשים וזה לשון בעל הלשון. ובסמיכות ממנו בצירי תשים עשרה עינות מים. וממנו בחירק בעזוז עינות תהום:
בחוקי מוסדי. ממה שכתוב במכלול ובשרשים משמע שזה דומה לבחקו חוג. דלעיל חסר וא"ו ורפה הקו"ף וכן נמצא באיזה ספר. אמנם ברוב הספרים זה השני מלא וא"ו וכן במסורת ב' ובעניו חד חסר וחד מלא:
אשרי אדם. כן הוא בס"ס בשני מאריכין כמ"ש בריש ספרא:
מצאי חיים. מצא קרי:
וחטאי. געיא בס"ס: