יהיה במצור. במקצת ספרים ישנים כ"י כתוב תהיה וכן בדפוס ישן יש הערה מזה ואין כן בספרים אחרים:

בעורון. במקצת דפוסים ישנים הבי"ת בשוא ובספרים כ"י בפתח:

אמצה. י"ס שהאל"ף בקמץ וברובן בפתח וכ"כ רד"ק שהיא שם בשקל עולה.

ככיור. הכ"ף בגעיא:

ואכלו. אין באל"ף מאריך:

והושע. במקצת ספרים מלא יו"ד וטעות נפל בהם כי שנים לבדם נמצאו במקר' א' מלא וא' חסר והושיע את עמי מיד פלשתים (שמואל א ט׳:ט״ז) מלא וז הדזכרי החסר וכן בירושלמי פ' לולב וערבה דרש ר' בא סרונגיה והושיע ה' את אהלי יהוד' בראשנ' והושע כתיב וכתב בעל יפה מראה חסר יו"ד וקרי ביה והושע ויהיה פירוש את אהלי יהודה עם אהלי יהודה ומה שכתוב במ"ג מזמור כ' עלכי הושיע ה' לית וח' והושיע ה' לאו לענין חסר ומלא איתמר רק מסמיכות המלה אצל ה':

תפארת בית דויד. בספרים מדוייקים מלא וכן במ"ג נמסר ה' מלאים וכל תרי עשר ועזרא וד"ה דכוותא מלאים:

בעד יושב ירושלים. אין ברי"ש מאריך וכן הבאים על ירושלים שבסמוך וכן על יושב ירושלם:

והביטו אלי את אשר דקרו. בסוכה ריש פרק החליל גרסי' בגמ' ובפי' רש"ח והביטו אליו ואין כן במקראות:

הדדרמון. בספרים מדוייקים חדא מלה כתיב וחסר יו"ד ומלא וא"ו ובריש גמ' דפ"ק דמגילה מייתי ליה להאי קרא כמספד הדדרמון בן טברימון ולא נמצא כן במקראות כי אם בתרגומו של רבי יוסף אבל בשלהי מ"ק קאי שפיר:

מגדון. בנו"ן וכצ"ל במגלה ובמ"ק: